主播｜慧雯
当须菩提问佛陀：“善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”，怎么样才能让这个菩提心常住不退的时候，佛陀很简洁地回答了他的问题，一开始就用了一个词“所有一切众生”，这样他就把我们从当下的有限性上，一下子就提升到了无限性上。所以当佛陀说一切众生的时候，他即刻看到的不只是局部分别的存在，不止只是眼前的一千二百五十个弟子，也不仅仅就是他讲法的祇园精舍的园子，他是看到了一个无限大的整体。
我们一般人可能就以为众生就是指没有觉悟的普通人，我们可能经常会这样想。然而佛陀不是这么认为的，佛陀说众生显然不仅仅指人类。一切生命的存在，卵生的、胎生的、湿生的、化生的，有形质的、没形质的，有心识活动的、没有心识活动的，以及既有心识活动，又有没有心识活动的。
我们可以尝试着闭上眼睛，按照佛陀的描述想象一下众生的世界，可以无限地排列和观想下去。在这种无限的观想当中，可能不只是我们这样一个种族，它是一种无限性的无限性。而在这种无限当中，你会觉知到一种解放，开放你的心域。我们的眼睛和心灵会发现从前没有发现的事物，以前我们可能只关注自己的眼前，关注自己的家庭，自己的孩子，自己的丈夫，自己的工作，自己的学习，就是很小的，自己周围的那部分。
现在当佛陀告诉你一切众生的时候，我们按照佛陀所说的这个方式去无限制地去观想的时候，你会发现形形色色的东西都向我们敞开了。它是一种更广大的生活，我们的心灵不再会固执于眼前的事物，不再固执于和利益相关的种种事物，而是可以随时随地的去感觉更广大的存在，去体会不可言说的无限的存在。
因为在此时此刻，在佛说的无限制的众生当中，我们显得多么微不足道。而在这种微不足道当中，我们所执著的所谓的烦恼和快乐，就显得更加得微不足道了。我不知道你们是不是有这样的感受，实际上在无限的世界当中，我们才能够体会到一种广大、一种美妙、一种自在。
