香海禅音 | 凡夫执著于相，所以就住法相而生烦恼

文摘 2025-01-27 07:23 浙江

主播｜慧雯

香海禅寺

《慈悲的力量》《观音七日禅》禅修课程导师

北京大学哲学系宗教学专业

高级专门人才研修硕士研究生

佛在这里强调我们只需要了知相是虚妄的，而不必断灭。大家要记着这一点，相是虚妄并不是说断灭了相。只要我们知道相是虚妄的，不是说断灭了相，也不能够断灭相，如果说无相、非相，就是没有相，那么就叫断灭相，这也是一种邪见，这不是般若。所以我们只要知道相是虚妄的，不必断灭，亦不可断灭，因为相本由性而显现，就像波浪，你不可能要求它没有波浪，有水就有浪对吧？而不是说让波浪完全没有，而是即波浪就能见到它的水性。

因此，我们要学习的智慧是见相即见性，看到相就能够见性。凡夫执著于相，所以就住法相而生烦恼。

而有的修行人，就觉得世间红尘好乱，想躲起来习修，那么这样又执著于非法相而生烦恼，就觉得红尘太乱了，好烦恼痛苦，没有地方去躲清静。其实性本无相而又无不相，所以不能够断灭。

这里又讲了一个“无不相”的概念，如果是断灭，无相只是断灭，那么就不是无不相了，所以佛让人对世间法也不能够执著，但是也不能够厌恶，这样才能够叫做无相无不相。而无相无不相就是般若，就可以现如来。

这里我们可以把对于《心经》的解读贯穿起来，“无相无不相”“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。” 和《心经》当中所讲的“照见五蕴皆空，度一切苦厄”是一个道理。《心经》当中所讲的色，就是《金刚经》里所讲的相，而受想行识即是喜怒哀乐的起心动念。

如果照到我们能够看到五蕴皆空，即色受想行识皆空，那么就可了知诸相非相。当然这儿的皆空是指妙有真空，而不是断灭空，它不是小乘的这种断灭空，所以在《心经》当中说“空”就是般若，而在《金刚经》当中的“无相无不相”就是般若。

《心经》当中又说“色不异空，空不异色”，就是在讲性和相的关系是一，不是二。“色即是空，空即是色”，就是《金刚经》里所讲的“即相见性，即性显相”。一切都是假名，当体即空，所以在这儿现如来就是见性，就是《心经》当中给大家讲的“明心见性”，见性就是现如来，见性就是不执著于相；不执著于相就能够“度一切的苦厄”。

所以见性见得一分，就是初地的菩萨，就可以不退转于菩提心，而得阿耨多罗三藐三菩提心。

编辑：那由他弘鑫

摄影：太阳哥哥

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