汶河是沂南第二大河，流到葫芦山头处，被山石顶得折偏向了西南，与西北而来的孙祖河交汇。“暴雨世”里，两河同时行洪，相互阻击，形成回龙之势，留田、埠子两村前，一片水乡泽国，居民饱受水患。
上帝不忍一方百姓受难，派遣河神灌口二郎前来治水。二郎神运用仙术，从泰山顶移来一千块巨石，又从黄河边移来一万担黄土，一西一东，堆放在两河之间、大泽北岸，形成了两座小山，东边是土山，西边是石山。两座山是二郎神杨戬搬来的，也就有了一个共同的名字——杨山子。
若论山体的险峻奇特，那还得说是西边的石山，整个山体由巨大的泰山石堆在一起，这些岩石，状如鹅卵，无棱无角，横三竖四，相互倚推，岩石之间，看不见半点的土壤，谁看了都要称奇，给它起了个新名叫石山子。
不知什么年间，石山子光秃秃的岩石缝隙间，长出了许多松柏。这些松柏，或苍劲挺拔，或枝干盘旋，千奇百怪，形态优美。它们粗大的树根如虬龙的利爪紧紧抓住岩石，颇具动态的美。
平原上起石山，已经让人诧异；石上长松柏，更是蔚为奇观！石山子这个名太对不起它，叫松山才对，更有文人雅士给它起了个更上讲的名——七松山。七松山的“七”并不是确指，而是指山上松柏数量较多，又暗含“奇松山”之意，读书识字的人弯弯绕就是多！
二郎神赋予松山和杨山神奇的法力，把凶悍的洪水彻底治住了，原来的水乡泽国，渐渐变成沃野良田，这才有了汉沿村。一方百姓安居乐业，过上了好日子，过上好日子，还得说是二郎神之功。
为了感恩，人们在松山前怀建了一座道观，名叫回龙观，供奉的神仙便是二郎真君，这已经是元代之前的事了。元朝后期，咱们这个地方道教势微，多数道观改换门庭，成了佛家寺院，回龙观里住进了和尚，成了松山寺。
明清时期，政府提倡儒释道三教合一，松山寺里，也供奉起道教的神仙。主殿供着十八只手的神——三世诸佛之母——准提菩萨，它智慧无量、功德广大、感应至深，能满足众生世间、出世间的所有愿望，这种无微不至的关怀庇佑，最能满足一方百姓的需求，享受着全寺最重的香火。
松山周围的百姓，夹在两河之间，生存下来还得依赖管水的神，二郎真君在松山寺也享受香火，老百姓管供奉他的大殿叫龙王殿，梁上刻着不少蟠龙。
松山寺殿宇的山墙上多有彩色壁画，描绘着劝善挞恶的内容。其中一幅画的是夫妻两人在坡里锄地，老娘挑着两个罐子去送饭。突然下开了雹子，男的不管老娘，抱着老婆就跑，跑到哪里，雹子就打到哪里，老娘头顶却是一片蓝天……内容通俗易懂，弘扬的却又是儒家孝道思想了。
寺庙山门前有个大戏台，逢庙会的时候，周围村民都来上香、烧纸、看大戏，度过一年中最快乐的时光。
前院东南角，曾经有棵白果树，树围和碾台这么粗，比浮来山定林寺的那棵粗多了，树冠遮掩了好几亩地。一到晚秋，整个寺庙全被映成金黄色，愈加神圣庄严。可惜在“鬼子世”里，这棵银杏王焚于战火。保留下来的那棵铁案树，为开山老和尚亲手所植，说是沂南县最古老的一株。寺后还有棵黄连树，在本地已极为少见了。
七松山地势奇异，被张庄一带的百姓视为神山圣土，来松山寺许愿非常灵验，这座千年寺庙一直香火很盛，不论贫富贵贱，都来敬奉。清朝的时候，后汉沿村出过一个五品的官，府宅前的上马石还在。这位官员一心向善，拿出20多亩土地，雇了些做活的，供养着庙里的十多个和尚。东乡里一位老嬷嬷，在寺里做了一辈子的饭，寺里也没亏待于她，帮着把她孙子李庆三拉把成人。
新中国成立后，大力发展乡村教育，松山寺一度改建为松山农中、松山联中，北到石门亭、朱家坪，西到谭家峪子，东到留田，南到前汉沿，整个半岛上的农家子弟，得七松山风水之灵气，在这里完成了知识积累，走进一个新的天地。
地上奇异，往往地下有宝。20世纪90年代，村民在松山后打机井的时候，地下突然喷出一股热水，松山温泉横空出世。这里的温泉水富含氡等微量元素，疗养健身效果最好。
这个地方，有山、有石、有松、有泉、有观、有寺，自然景观和人文风情兼具，成了当地最优质的旅游资源。优质资源必须大手笔规划设计、高规格开发建设，沂蒙一位土生土长的企业家，带着情怀，投入巨资，开发成高端温泉康养特色小镇，古老的七松山，在新时代焕发出新气象，为更多人祈福造福。
松山子、杨山子前一片汪洋
（那时还没有前后汉沿村，留田、埠子村前全是沙地）
松山卫星图
东边就是羊山子
老南门口
站在山上俯瞰
古井
原来是寺庙和尚宿舍，后来做了学校伙房
柱基
寺庙原南北通道，通向寺门，原为台阶状后修整为漫坡
石香炉台
三通和尚墓前的石
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