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清朝有俩公一母三棵政坛常青树，这就是康熙、乾隆和慈禧，掌权的时间分别为61年、60年和48年。康熙在位的时候，大清处于上升期，乾隆是承平期，到了慈禧就走下坡路了，外有列强轮番欺负，内有太平天国、捻幅军、义和团不断颠覆，也得说“老佛爷”政治手腕高超，危局之下，尚支撑几十年不倒，她一死，大清便土崩瓦解了。
满清进了北京享福日久，曾经能征惯战的八旗军掉了链子，颇能依仗的绿营兵也烂透了气，这些吃国家粮饷的正规部队在起义军面前，就和老鼠见了猫似的，拿不上个了。这可是件要命的事，眼瞅着要吹灯拔蜡，不知哪位高人献了一计，允许官员和各地乡绅自办团练“抗匪”。
乡绅是什么人？一般来说得是有秀才以上的科举功名的人，或是退休回乡的各级官员，都属于体制之内，认同封建统治秩序和价值理念的。土财主钱海海的，但算不上绅，花钱买上功名才算是。
古今中外，都是枪杆子里面出政权，兵权外授，是犯大忌的事，慈禧敢这么办，主要有两层考虑：一是乡绅和自己站在一条利益链上。起义军损害乡绅利益，乡绅们有自卫身家、安靖地方的需要。二是乡绅多是地方实力派，有经济力量和宗族势力支撑，朝廷不用出经费，靠官职和功名这些虚的东西就能予以激励和节制，特别是后者，对自诩“圣人门徒”的读书人的羁麼超乎预期。曾国藩、李鸿章皆算人中龙凤，办团练坐大到势能问鼎，也不敢有不臣之心。
和曾李同一时期，在咱沂南孙祖地面上，有胡承武、胡承烈兄弟二人，办团练办得同样风生水起。早在清初，他们的四世祖胡中江，就独镇一方，在高崮山建山寨抵御匪寇，胡家从此一直为沂水县衙门倚重，成了沂水西南乡的名门大族。二承的老爷爷十世的胡调元是个“乡饮耆宾”，爷爷胡清光是个增生，父亲胡慎以太学生的身份拣选六品的“圣庙赍奏厅官”，胡家算是标准的乡绅家庭。
胡慎教育胡承武、胡承烈二子走读书传家之路，在功名仕途上用力。哥哥胡承武，字子绳，号兰坪，“出就外傅，所师皆邻郡耆宿，未及冠已驰声黉序。” 他“性警敏，貌清癯，多风趣。” 写诗为文，以能通性情为主，不尚词章，和别人交流的时候，好出佳句，“妙绪纷披，不可思议。”做起事情，能“随在得宜”。这么看，胡承武不是个读死书的书呆子，而是一位机警有趣的人。
胡承武在县学读书，有了廪生资格的时候，他兄弟胡承烈才14岁，正准备县试，可父亲胡慎感染瘟疫，42岁就去世了，胡承武早早就承担起家业。家有不幸，国亦有难，咸丰年间，捻军杀到山东，地方大乱，胡承武不能在学校里安稳读书了，回到孙祖老家，在兄弟胡承烈的帮衬下，倡议办起民练乡团——汶右团，修筑石堡围墙，捍卫一方。胡承武任民总，政府允许他在防区内抽丁派款、设卡抽厘、征收杂税。这个时候的胡承武才二十多岁，胡承烈才十七八岁，能号令一方，足见其才具。
平乱之后，清廷对办团练有功的乡绅“立加奖叙”，授予胡承武七品的太常寺博士，胡氏兄弟成了有头有脸、有职有权的地方实力派人物。
光绪初年，我们这个地方连年大旱，地里没有出产，灾民要饭要到陕西。为救济孙祖一带的乡民，胡承武、胡承烈响应沂水县衙门号召，捐出粮食，开起义仓。义仓是官督民办，为备荒赈荒而设。办义仓也不是单纯办慈善，得搞经营，有进有出，以图长远。春天，将粮食和种子以借贷的形式发放给灾民，秋天收成了再加一成利息收回来。灾情最严重的时候，他们设起粥场，给挣扎在死亡线上的人一线生机。
办理这些“俗务”，是件麻殃头皮的事，但胡家兄弟却理料的头头是道，显示出“理烦冶剧”之才，特别是胡承武办事老道，待人接物锋芒不露。他当时不但经理着官面上的事，还打理着胡家这个大家族的族务。孙祖胡家是名门望族，胡氏子孙遍布黄沿河岸，家族大了，事事就多，众口难调，然胡承武“絜其大纲，若握枢机而使之转，其声色未尝动也。”有抓大事、善驾驭的本领。
有人讥讽胡承武功名在身，天天混迹于市井之间，有辱斯文。他则说：我辈读书当求实用，里党儒者，高置身于风尘之表，人不远我而我先远人，则事事无成，必须油油与偕，不少歧视，人才能近我、实我。这么看，他懂得接近群众、团结群众，一个旧知识分子，这样做很不容易。
操心俗务，也不能忘记学业。光绪八年，胡承武中壬午科贡生，候选教谕，功名又进了一步。胡承烈没再考取更大的功名，只花钱捐了个中书科中书的七品虚职。
替朝廷办事，朝廷自然亏待不了他们。上面有规定：办义仓捐二十石以上的，要奖给匾额；三百石以上的，给以八品顶戴。沂水县令王润章特别保举胡承武、胡承烈五品的顶戴，可见兄弟俩拿出的粮食远远超过了三百石。
匾额自然少不了，胡承武门上挂的是“闾里矜式”，那意思就是值得地方百姓效法的模范；胡承烈挂的是“明经修行”，赞扬他读圣贤书、行规矩事。门上挂匾，这在当时是很有面子的事。
这是排场
团练
街头砖石瓦砾，凝聚胡氏风流
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