2025年春节似乎来得特别早，因为腊月29就是除夕了。又到了辞旧迎新的日子，习惯性的，站在龙尾，对过去的300多天盘点盘点。
我曾经说过，2023年这个虎年，是压力较重的一年，这个重，不光是在创作上爬坡吃力，把多年来的网络作品梳理成纸质图书，更多的是，家务事上的负担，让人透不过气，好在是咬牙挺过来了。
2023年2月9日，父母在天河医院过了他们第一个不在家的除夕。那个时候，父亲还能独立吃饭，和母亲一起参与娱乐活动。但两人受马尔滋海默症的折磨，衰老日趋严重，现在父亲一日三餐都需要人喂了。感谢天河高总，感谢各位医护养职工的精力照顾，2024年住院五次，比在家时少了一倍多。
娘俩拔骨碌
二零二四年初，龙抬头，万事总算有了转机。春节期间，一家人有心情到乡间散散心。
春风三月似剪刀，裁出万缕细叶。柳浪闻莺，花团似锦，京城来了我们父女两人。不管在胡同里，还是在园林里，心情都像春风般和畅。
和在京的几位同学一聚
国子监
做好家务事，更不能忘记本职工作，尽最大的努力，给帮扶村做点实实在在的事情。得益于各级领导的关心关爱，投资近30万元的东依汶科普文化馆、东依汶法治文化广场先后建成使用。
到县外学习
和杨学俊书记到沂水泉庄寻找刘子珍、王兰亭事迹
对接上刘王二位革命前辈的后人刘更生，通过济南市槐荫区委的朋友查到了他们的档案。9月份全国科普日期间，正式开馆运行，周边居民，特别是青少年学生有了一个接受科普教育和历史文化熏陶的平台。
腊月二十三小年这天，全县部分孤贫学生来此体验学习
从2017年底开始算，我在挖掘沂蒙地域文化、展现沂蒙风物、讲述沂蒙人自己的故事的道路上已经行走了7个年头，2023年虽然把前期部分成果结集出版，但这远远不是行走的终点，求索之路要继续见缝插针、马不停蹄地走下去。
地域文化的东西和纯文学还不一样，讲究忠实记录，真人真事真情节，就连精怪传说也不能虚构，虚构了，流传区域的乡亲就会说，这不是俺这的事！正因为不虚构，有些故事情节虽有艺术加工，但不能演绎太过，这就造成卢蒙故事看上去不太“文学”的原因。
正是因为不能虚构，必须脚踏实地的亲临现场去采风、去感受和感知，朝脑子里积累各种素材。
红色卫生系列故事，一直装在心上。我家二爷爷是抗战时的卫生兵，曾在依汶镇安保庄的野战医院住过。大年初二，和女儿去采访，受到林氏一家的接待。
初三这天，为写皂旗山寨的事，经人介绍，从邢家庄子来到姚家岭，寻找有年纪的知情人。写皂旗山的过程，把黄庄也捎带出来了。
正月十三，参加同学父亲葬礼，路过塔子山，远远被其吸引，先后去过两次。塔子山在蒙河大回环处，当蒙河、龙口河水口，位置和依汶回龙寺所在的崖子崮相似。山上有庙、有围寨、有碑刻，站在山顶，颇有感觉------
一年来，就这样不断地行走，收获更多的，是徜徉在自然与人文海洋中的自在和喜悦，这种自在和喜悦刺激出来的多巴胺，比那些无谓的名利刺激的要多得多。
对区域内各大家族历史的学习研究，是2024年卢蒙的核心课题，占用了多半的时间和精力。读家谱、挖掘史料、对证资料是很费头脑子的，坐下来，就得寻思四五个小时。关键是，同一时间段内，还要多个课题同时进行，怕自己CPU不撑劲，有时强制自己缓下来，关注点其他事情。
无论是高刘袁黄，还是王谢颜戴，涉及家族事务，写起来得格外慎重，要反复推敲、耐心沉淀，不能轻易推出。
根据有关领导的意见，在挖掘家族文化的基础上，2024年着重在礼学文化和琅琊文化上用功，写了五六万字的材料。在此基础上，编辑了几篇小文推出。
在大岱村前汶河河滩
谢氏家谱
接待颜回79代嫡长孙颜秉刚先生率领的访亲团
孝王青驼谱系
与刘策先后人座谈
革命前辈聂干廷的后人聂闻，在北京就职，不知从什么渠道扒问到我这来，想知道其老家是哪里，族人在哪里，到前中疃帮他完成了夙愿，并准备把中疃聂家外出革命的人写个系列的故事。
春天的时候，在沂水墓上贤将军冢
河东区尹家寨
把卢蒙故事和卢蒙风物志的范围扩大到县域之外，实现大沂蒙层面的文化题材挖掘，这是我的初衷。今年，初试着走出去，为不久职业生涯变迁后，有更多可能实现这个初衷打打基础。
脱胎于费县酒厂的温河酒业，是全市白酒企业中的翘楚，酒文化积淀丰厚，写沂蒙燕饮，温河酒是必不可少的一笔。受韩东董事长的委托，准备在温和酒文化的挖掘上用下功夫。
农历十一月二十八，到临沂饭店烹饪协会拜访袁和迪先生。青年企业家的思路，是比较灵活的。
写风物，离不开非遗手造。《卢蒙故事》第二部里，有不少篇章是以沂南区域内的非遗为基础写出来的。夏立君老师赠的十八本《日照市自然与人文非物质文化遗产丛书》，也是以非遗为基础的。可喜的是，在市这一级，郑英会长挂帅的非遗协会归口于市科协指导，给我今后学习研究带来了更好的机会。
兰陵李玉宝先生写的藏头诗
更多的时间和精力，卢蒙用于社会科学层面上的研究，但作为一名业余选手，又不想走规范的纯学术的路子，因为这样做出来的东西，社会受众面有限。“言而无文，行之不远。”要想提升流传度，必须在可读性上下功夫。司马迁是个史学家，他写的《史记》之所以流传千古，是因为他写的东西文学性很强，可读性很强。沂蒙地面上的事，要让沂蒙人喜欢看，表现形式得和沂蒙人的口味紧密结合，这样出来的东西就是卢蒙故事。
沂蒙地域文化和民间文学是中国优秀传统文化的组成部分，卢蒙的创作，向读者们展现的就是优秀传统文化，这又是一种结合。
这种结合的成功，得到了作协系统领导们的认同。2024年11月24日，临沂市文联、临沂市作协、临沂市文学院举办卢蒙作品研讨会，王兆山、苗长水、李婧、夏立君、高振、张岚等在会上，对我的创作给予鼓励与指导，使我受益匪浅。最重要的一点是，今后的创作，把这种结合做得更扎实，必须掌握火候，文学上要出精品，课题上也要出精品。
在此，再一次向与会的领导老师们致谢，并致以新春的祝贺。
王兆山主席参观岭上砚博物馆
夜晚，在沂河畔向夏立君老师请教
欢迎青海、陕西的作家老师来沂南采风
沂蒙精神和沂蒙文化的重要载体是千千万万的沂蒙人，写好沂蒙文化、讲好沂蒙故事、弘扬好沂蒙精神，需要接触、观察、学习、记录、表现各个层面的优秀人物。前几年，不同岗位上的创业人物、扶贫典型、沂蒙老支书、优秀工匠等等，走进了卢蒙的镜头，通过卢蒙的笔端，成为卢蒙故事里的重要角色。
2024年，受作协系统老师们的指导，在反复思索的基础上，力求在讲述方式和展现手段上有所突破。
新一届青岛沂南商会会长周忠涛来卢蒙办公室座谈创业经历
写好地域文化和地域文学，有个前提，必须对家乡有着深沉的爱恋，这种原动力是什么也代替不了的。从题材上讲，我的创作，是从青驼起步的，这些年来，路越走越远，但这个起点需要反复地巩固、回旋。
比如，青驼街的成型之谜，西城子、东围子、南宅子、沟北的来历，青驼街上的历史人物、历史事件等等，如果不去挖掘，随着工业时代铁幕的降临和老一代青驼人慢慢失去提供线索的能力，可能要永远漫失于尘埃。作为一名青驼人，是有这个责任把这件事做好的。
青驼和高里在青驼镇地面的位置，相当于中国的北京和上海，街面上很多东西，寄托了几代青驼人的记忆，卢蒙所做的工作，就是这种记忆呈现。
高里街上
临沂师专，是我全日制学业的最高点了，值得回顾一下的是，今年10月底，作为老校友，回了一次校园，看了场浙大的话剧表演，感谢校友服务组织的同学们。如有可能，通过某种形式，为母校多出些力，是我的期盼。
“泰山岩岩，鲁邦所瞻。”今天的泰山，不仅为鲁邦所瞻，乃是全体中华儿女的心头之镇，泰山安则天下安。在回顾2024年行迹的最后，还是把目光聚集到这里。三年内，我两次登临，今年来到的时候，已经快立夏了。人间芳菲早尽，泰顶崖畔，山花依然怒放。
每次站在红门宫廊桥之上，看着老老少少，不畏高险，毅然一级一级地攀登，到此礼拜，总是激动得泪流满面。这种人文追求，不能简单地用求仙拜佛去解释。
人生在世，心底要有所畏惧，精神要有所皈依，心灵要有所安放。精神层面的东西，往往千百年的紧固，是用权力强迫不来的，也是权力代替不了的。
匍匐大地，一念真如。创作之路，如同汉人登拜东岳泰山，如同藏人转岗仁波齐，或许也算得上是一种修行。
恭祝卢蒙故事、卢蒙风物志各位读者新春幸福！
