![]()
各位看官，用力点击题目下“卢蒙”蓝字，可以关注本公众号哟！
![]()
![]()
赵本山，在1990年至2011年间，连续21 登上中央电视台春节联欢晚会的舞台，演绎了众多经典小品作品，深受观众喜爱。大年夜，赵本山的小品是整个春晚的最高潮，看完他的表演，各家各户一边喜着一边评论着，开始下饺子，发纸，睡觉。
可惜，他离开春晚舞台已经十几年了，没有了赵本山的春晚，也远离了父老乡亲，变得味同嚼腊。还是请看《卢蒙的文艺观》第三部分，看看老赵的背影吧。
不可否认，和多数传统市井文艺和民间说唱艺术一样，坠子书从表到里透着一个俗字，有许多落后于时代的东西。比如《老妈妈劝闺女》中，女儿由于找了个配偶相貌丑陋，回家闹情绪。母亲则劝她，别图一些表面的东西，安心过日子，最后熬的结果是：“一庄里数他家过得好，大儿在铁路上开火车，二儿架着飞机打老蒋”。儿孙有出息，混得碗官饭吃，在我们这一带人的观念里，是好几辈子人的体面。当然用时下主流思潮看，这点出息也确实算不得什么，戏里宣传的价值观念多数显得那么守旧、土气，上不了大场合，甚至与普世概念、新潮思想格格不入。再比如，以此说唱糊口的艺人们多是残疾人，却又爱拿别人的生理缺陷做题材来说笑。郭瞎子有一出段子叫《傻姑娘》，贬将的全是见不得人的残疾人，个别段子还有些不健康的内容。在以前，听这些东西的都是从事粗重劳动的下里巴人，繁重的劳动之余，听听戏，不逗他们哈哈一笑，图个乐子，戏也自然没人听，艺人们就没法糊口，这是这门艺术发展的历史和发展的环境造成的。但主流上，多数坠子书还是以劝善、挞恶为目的，宣传的是传统的忠、孝、仁、义思想，在一定程度上起到了移风化俗、稳定社会、和谐家庭的作用。
不同的群体，有着不同层次的审美能力和艺术追求；不同的时代，也有着不一样的价值观念和情感诉求。我们要从历史的和群众的观点，来看待这些所谓的“低俗”的传统文艺方式 ，而不是一味的嘲笑、打压。
说起低俗 ，近来，有位东北的艺人处在了风口浪尖上，他就是赵本山。这位辽沈一带土生土长的民间艺人，起家于“二人转”，把这项地方艺术拿捏到了登峰造极的程度，加之天份极高，善于触类旁通，乘风造势，成了一代“小品王”，但他的老根还是“二人转”这个土得掉渣的东西上。什么土里长什么苗，你看不管哪个小品，赵本山扮演出来的，总是一个地道的、操着东北大渣子味乡音的大叔，抖的就是那份土鳖气、那份傻，还有那点小聪明，想突破是突破不来的，如果突破了，也就不是人们心目中的赵本山了（赵导演并出演了几部电影，如《三枪拍案惊奇》，角色变了，表演功力也就是时下三流的演员的水平）。从这个意义上说，本山大叔就是东北的郭瞎子、黄瘸子，骨子里就是个说书唱戏的。由于东北地域和民风特点，“二人转”中不健康的东西比坠子戏要多得多，本山大叔在其绿化工作上下了大功夫，并身体力行，对“二人转”的传承和健康发展是有功绩的。对文艺作品和艺人个人，我们实在不应该求全责备。十多年来，每逢大年夜，父母兄弟、父老乡亲坐在一起，老赵都让全国人民开心笑一回，比所谓这些家、那些家无论怎么朝死里闹腾，也逗不起观众的一丝笑颜要好得多。为什么呢，因为老赵有生活底子，曾经长时间扎根于底层，老是飘在上面，是摸不着普通民众的脉搏的。
至于老赵怎么买飞机、怎么结交权贵，那是他的活法，咱管不着。艺术，起码的要求是能感染人，再好的艺术，如果不能反映群众的生活，表达群众的情感，脱离群众的需要，单纯玩高雅、玩高尚，没人喜欢也白搭。郭德纲低俗是吧，但整个相声界式微，德云社却一枝独秀。本山大叔作为一个艺人，把观众当回事，把戏演精彩了，我们就喜欢他，也感谢他，同时也感谢那些郭瞎子们、黄瘸子们。 让人担忧的是，当前，喜欢坠子戏的主要是四十岁以上的中老年群众，多数年轻人根本没接触过它，更谈不上喜欢了。青年人喜欢的是好莱坞、摇滚、圣诞节和情人节，但中老年人对这些东西又嗤之以鼻。文化的断层和代沟，成了保护民族文化、做好文明传承、防止西方价值体系全面侵袭不容忽视的一大现实问题。前两年，赵本山北美巡回演出遭到冷遇和抵制，西方人不否认赵的艺术水平，但他们对其固有的价值体系的坚持和维系是强硬而固执的。而我们自己，出于各种方面的考量，对我们优秀的文艺家却给予边缘、冷遇、批评、打压，对传统文艺形式缺乏现代化改造（京剧现代戏曾有过成功探索），对西方文艺又极少民族化的升华，老的没吃透消化，发不了芽；洋的又没学来精髓，扎不下根，社会主义核心价值体系如何树立，社会主义文化大繁荣又如何谈起呢？
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
想收藏本套图书的朋友，请加卢蒙微信
