黄益飞｜商周傧礼研究

学术 2024-11-26 17:47 北京

摘要：傧礼是宾礼的一种，是宾以主人的身份报享天子（王后、诸侯、重臣）使者的礼。晚商和西周金文所见傧礼内容丰富，不仅所用仪物早晚有所变化，而且是《仪礼》所记傧礼的制度来源。傧礼仪物在周穆王时期发生了很大变化，是周穆王礼制改革的具体体现。西周金文所见傧礼多为二献之礼，《仪礼》则规范为一献之礼。

传统文献所记傧礼见于《仪礼·觐礼》和《仪礼·聘礼》，是宾在特殊场合以主人的身份接待天子（其他国君）使者的礼节。聘使（宾）到他国聘问，他国国君郊劳聘使之时，聘使作为国宾有傧他国国君使者之事，《仪礼·聘礼》：“宾用束锦傧劳者。”郑玄《注》：“言傧者，宾在公馆如家之义，亦以来者为宾。”胡培翚《正义》：“此郊劳后行傧礼，以劳者为宾，宾为主人，故注云‘言傧者，宾在公馆如家之义，亦以来者为宾’。”所论皆是。傧礼不仅见于《仪礼》，也见于商周金文的记载，傧礼的讨论对认识商周时期宾礼和相关铭文性质有重要意义。我们曾对西周时期傧礼相关铭文做过简单梳理［1］，本文在之前整理工作的基础上，对傧礼的礼义、礼节及相关问题详作讨论。

我们先对《仪礼》所记傧礼略为梳理，作为后文讨论的制度背景。

一《仪礼·聘礼》所记傧礼

《仪礼·聘礼》所见傧礼有郊劳之傧（主国国君遣使郊劳、宾傧劳者），归饔饩之傧（主国国君遣使归饔饩毕，宾与上介私傧国君使者），归礼之傧（国君以夫人名义使下大夫归礼于宾、宾傧下大夫）。

（一）郊劳之傧

1. 国君郊劳之傧

聘使到主国聘问，至国都近郊，主国国君有派遣卿劳宾之事。《仪礼·聘礼》云：

君使卿朝服，用束帛劳。……劳者奉币入，东面致命。宾北面听命，还，少退，再拜稽首，受币，劳者出。授老币。

主国之卿劳宾之后，宾有傧劳者之事。《仪礼·聘礼》云：

出迎劳者。劳者礼辞。宾揖，先入，劳者从之。乘皮设。宾用束锦傧劳者。劳者再拜稽首受。宾再拜稽首，送币。劳者揖皮出，乃退。宾送再拜。

根据《仪礼·聘礼》的记载，可知宾（聘使）傧主国国君所遣劳者用束锦、乘皮。

2. 国君夫人郊劳之傧

主国国君还以夫人的名义命下大夫劳聘使，聘使亦有傧下大夫劳者之事。《仪礼·聘礼》云：

夫人使下大夫劳以二竹簠方，玄被纁里，有盖。其实枣蒸、栗择，兼执之以进。宾受枣，大夫二手授栗。宾之受，如初礼。傧之如初。下大夫劳者遂以宾入。

所谓“傧之如初”，敖继公《仪礼集说》谓即如傧主国国君劳者之礼，亦用束锦、乘皮。

（二）归饔饩之傧

1. 宾之傧礼

主国国君使大夫归饔饩于宾（聘使）毕，宾有私傧大夫之事。《仪礼·聘礼》云：

（宾）出迎大夫。大夫礼辞，许。入，揖让如初。宾升一等，大夫从，升堂。

庭实设，马乘。宾降堂，受老束锦。大夫止。宾奉币西面，大夫东面，宾致币，大夫对，北面当楣，再拜稽首。受币于楹间，南面。退，东面俟。宾再拜稽首送币。大夫降，执左马以出。宾送于门外，再拜。

贾公彦《疏》：

前大夫奉君命归饔饩，故先升一等。今宾私傧使者，无君命，体敌，故宾先升。在馆，如主人之仪故也。

从上述记载可以看出，宾（聘使）傧主国国君所遣归饔饩之大夫用束锦和乘马。

2. 归饔饩于上介之傧

主国国君亦使下大夫归饔饩于上介，上介亦有傧下大夫之事。《仪礼·聘礼》云：

（上介）傧之两马、束锦。

因此上介傧归饔饩之下大夫用束锦、两马。宾身份高于上介，因此上介傧下大夫之礼较宾傧上大夫之礼轻。

（三）归礼之傧

聘日之夕，主国国君以夫人的名义命下大夫归礼于宾和上介，宾和上介皆有傧下大夫之事。《仪礼·聘礼》云：

大夫以束帛致之，宾如受饔之礼，傧之乘马、束锦。上介四豆、四笾、四壶，受之如宾礼。傧之两马、束锦。

归礼之傧和归饔饩之傧之时，宾傧使者之物相同、上介傧使者所用之物亦相同，皆宾以束锦、乘马傧主国国君使者，上介以束锦、两马傧主国国君使者。二傧礼皆较郊劳之傧礼隆重，郊劳只劳宾（聘使），不劳上介，因此上介无傧劳者之事，而且郊劳之傧所用皆为束锦、乘皮，较束锦、乘马之礼轻。

需要说明的是，傧礼是宾（聘使）以主人的身份傧赠按照礼制规程来行礼的主国使者。宾于特殊情况下于代主国国君参加礼仪的主国国君使者则无傧礼，比如需要国君亲自到场、国君因故不能到场而命臣属代己行礼者，宾（聘使）于代君行礼者无傧礼。如，主国之君于聘宾有“壹食、再飨”之礼，若主国国君有故不能亲自行礼，则使大夫代己行礼，聘宾于致食之大夫则无傧礼。《仪礼·聘礼》云：

若不亲食，使大夫各以其爵，朝服致之以侑币，如致饔，无傧。致飨以酬币，亦如之。

郑玄《注》：

无傧者，以己本宜往。

此外，聘宾行聘结束即将返回本国之时，主国国君亦命卿到宾在国都近郊的馆舍赠币，此时由于宾即将离去，因此卿赠币之礼行于宾的馆舍门之外。由于没有进入馆舍，因此宾于国君使者卿没有行傧礼。《仪礼·聘礼》经文云：

遂行，舍于郊。公使卿赠如觌币，受于舍门外，如受劳礼，无傧。……大夫亲赠，如其面币，无傧。

二《仪礼·觐礼》所记傧礼

与《仪礼·聘礼》所记宾（聘使）与主国国君使者所行傧礼相比，《仪礼·觐礼》所记来朝诸侯与天子使者所行傧礼规格明显更高。《仪礼·觐礼》所记傧礼有郊劳之傧、赐舍之傧、赐车服之傧。

（一）郊劳之傧

诸侯朝觐天子，至于郊舍，天子使人用璧劳诸侯，诸侯有傧王使之事。《仪礼·觐礼》云：

至于郊，王使人皮弁用璧劳。侯氏亦皮弁迎于帷门之外，再拜。……使者不让，先升。侯氏升听命，降，再拜稽首，遂升受玉。使者左还而立，侯氏还璧，使者受。侯氏降，再拜稽首，使者乃出。

侯氏乃止使者，使者乃入。侯氏与之让升。侯氏先升，授几。侯氏拜送几，使者设几，答拜。侯氏用束帛、乘马傧使者，使者再拜受。侯氏再拜送币。使者降，以左骖出。侯氏送于门外，再拜。侯氏遂从之。

天子使者郊劳诸侯用璧而聘礼郊劳用束帛，其礼隆重。诸侯傧天子劳者用束帛、乘马较之聘使傧主国国君劳者所用的束锦、乘皮，礼仪规格高。而且较聘礼主国国君归宾饔饩、宾傧主国国君使者所用的束锦、乘马规格也高。胡培翚《仪礼正义》引王士让云：“ 《聘礼》傧劳者以束锦不以束帛，以乘皮不以乘马，锦文而帛质，皮轻而马重，觐崇于聘也。”是束帛重于束锦，马重于皮也。

（二）赐舍之傧

天子命使者赐诸侯舍，诸侯有傧使者之事。《仪礼·觐礼》云：

天子赐舍。曰：“伯父，女顺命于王所，赐伯父舍。”侯氏再拜稽首。傧之束帛、乘马。

此天子使者赐舍于诸侯，虽未有所执，诸侯亦用束帛、乘马傧天子之使者。郑玄《注》云：“王使人以命致馆，无礼，犹傧之者，尊王使也。”所论甚晰。

（三）赐车服之傧

诸侯觐享天子毕，天子遣使者及太史赐诸侯车服之时，诸侯有傧使者及太史之事。《仪礼·觐礼》云：

傧使者，诸公赐服者束帛、四马。傧大史亦如之。

是诸侯傧天子使者皆用束帛、四马。

三商周金文所见傧礼

晚商至西周时期的傧礼较之《仪礼》所记更加丰富。

（一）晚商傧礼

晚商傧礼见于二祀其卣铭（《集成》5412）：

丙辰，王命其贶饎，殷于逢，田涾。傧贝五朋。

卣铭言帝辛命其赐诸侯以饎，并命其于逢国行殷见诸侯之礼，而后又有田猎之事［2］。逢侯傧其贝五朋，可见诸侯傧天子使者之礼，商代已有。二祀其卣所记傧礼与《仪礼·觐礼》相类，然商代诸侯傧王使用贝，与《仪礼·觐礼》用束帛、四马不同。

（二）西周傧礼

1. 西周早期傧礼

西周早期金文亦有傧礼的记载。西周早期傧礼既有傧王使之礼，亦有傧王后、重臣使者之礼。

傧王使之礼见于盂爵。盂爵（《集成》9104）属西周早期偏晚阶段，爵铭所记傧礼有用贝之事：

唯王初于成周，王命盂宁邓伯，傧贝，用作父宝尊彝。

学者以为盂爵属昭王之世［3］。邓伯傧王使盂用贝，与晚商二祀其卣铭傧礼所用仪物相同。

傧重臣使者之礼见于亢鼎铭和繁簋铭（《集成》4146）。亢鼎属周康王时期［4］，其铭云：

乙未，公太保买大椟于亚，直五十朋。公命亢归亚五十朋，贻柔缀、鬯、牛一，亚傧亢骍、金二钧。亢对亚穀，用作父己。夫册。［5］

公太保即召公奭，其从亚处买大玉一双，价值为五十朋。公太保命亢给予亚买大玉的贝之外，还赠亚柔缀、鬯、牛一，亚遂报傧使者亢骍牛一、金二钧。

繁簋属西周早期偏晚阶段，簋铭所记傧礼亦有用贝之事，其铭云：

唯十又一月初吉辛亥，公命繁伐于伯。伯蔑繁历，傧柀（？）廿、贝十朋。繁对扬公休，用作祖癸宝尊彝。

繁受公命旌伐伯，伯因而蔑历繁，并傧繁“柀（？）廿、贝十朋”。公将繁受傧之物赐于繁，故“繁对扬公休”。

傧王后使者之礼见于作册睘卣（《集成》5407）。作册睘卣属西周早期偏晚阶段，卣铭所记傧礼亦有用贝之事，其铭云：

唯十又九年，王在厈，王姜命作册睘安夷伯，夷伯傧睘贝、布，扬王姜休，用作文考癸宝尊器。

王姜乃康王后，睘作为王后之使有事于夷伯，夷伯傧睘之物有贝和布。从上述诸铭可见，西周早期傧礼所用仪物与晚商时期有很强的延续性。

2. 西周中期傧礼

目前金文所见西周中期的傧礼，与西周早期的傧礼有一定的延续性，但更多的是开创了周礼的新格局。

从西周早中期之交的昔鸡簋尚可看到西周早期傧礼的影响。昔鸡簋铭（《陕西金文集成》［6］29）云：

王姒呼昔鸡遏偪姞于韩，韩侯傧用贝、马。敢扬王休，用作尊彝。

昔鸡受王姒之命送偪姞于韩［7］，因此韩侯于昔鸡有傧礼。傧礼所用之物既有西周早期习见的贝，亦有马。马用作为赏赐物已见于西周早期中觯（《集成》 6514）、霸仲簋［8］，因此傧礼用马亦在情理之中。可以说傧礼用贝、马是西周早期礼制的延续。贝在西周中期之后日渐少见［9］，而马则是西周中期以后包括傧礼在内的宾礼常见的仪物，是构成“六币”的重要元素［10］。

西周中期偏早阶段的小臣守簋铭（《集成》4181）所记傧礼已不用贝，其铭云：

唯五月既死霸辛未，王使小臣守使于夷，傧马两、金十钧。

夷傧王使小臣守用马两、金十钧，与亢鼎傧礼所用骍牛、金二钧相类。可见西周中期偏早阶段的宾礼亦是西周早期礼制的延续。

至周穆王后期的铭文中，傧礼所用仪物发生了较大变化。这一时期的霸伯尚盂所记有傧礼明显与之前不同。霸伯盂铭云：

唯三月，王使伯老蔑尚历，归柔鬱、芳鬯，臧，尚拜稽首。既稽首，延宾，赞。宾（傧）：用虎皮称贿、用璋奉。［11］

关于霸伯盂铭文所记朝聘礼，笔者已有详细讨论［12］，兹不赘述。所未论及者，霸伯盂铭文所记傧礼。周穆王命伯老来蔑历霸伯尚，并馈赠霸伯柔鬱、芳鬯，霸伯行拜礼之后，伯老命有司延、赞霸伯，霸伯依礼傧赠伯老虎皮与璋。此处霸伯的身份为宾，但仍以主人之礼馈赠伯老虎皮和璋。霸伯盂铭文此处所记傧礼可与前揭《仪礼·觐礼》郊劳之礼对读。合观霸伯盂铭文所记傧礼与《仪礼·觐礼》所记傧礼，二者仍略有不同。

其一，《仪礼·觐礼》“使者”只是受王命来郊劳，并非代表天子接受诸侯朝觐，因此使者授诸侯劳璧之时不答诸侯之拜，在受诸侯傧礼之时，诸侯先升堂；而霸伯盂铭之伯老藩屏王位、爵比上公、地位崇高，而且在第二日正礼代天子接受霸伯的朝见。因此，在赐予霸伯“柔鬱、芳鬯”之时，霸伯“既稽首”接受赏赐，而后伯老又命有司延、赞于霸伯，伯老由于地位尊崇，行礼全程未下堂。而反观霸伯一直在堂下，直至与伯老行傧礼之时，方始升堂。

其二，《仪礼·觐礼》侯氏傧使者用束帛和乘马，而霸伯傧伯老所用之物为虎皮和璋，仪物等级明显比《仪礼·觐礼》所用高。在同一次行礼的不同场合使用马比使用皮要显得隆重，如前揭《仪礼·聘礼》。虎皮则为诸侯相朝之仪物，卿大夫不得用，因此使用虎皮与《仪礼·觐礼》所用乘马等级不相上下。而霸伯用璋明显较《仪礼·觐礼》使用束帛规格要高。这既与伯老本身地位高有关，也与西周时期天子权威、地位皆无上尊崇，与王室衰微之后的礼制判然有别。

从而益明，霸伯盂铭所记为霸伯朝觐于王所，天子命伯老代为朝见。从遣词上看，霸伯身份为“宾”，却行主人之事傧伯老，与前揭《仪礼》所记傧礼遣词全同，可见《仪礼》所记相关礼制有着古老的制度渊源。

3. 西周晚期傧礼

目前所见西周晚期傧礼有诸侯、臣工傧王使的，也有诸侯、臣工傧重臣使者的，后者如几簋铭（《集成》3954），其铭云：

仲几父使几使于诸侯、诸监，用厥傧作丁宝簋。

其他多为傧王使之礼。如史颂鼎铭（《集成》2787）所记傧礼：

唯三年五月丁巳，王在宗周，命史颂省苏……休有成事。苏傧璋、马四匹、吉金，用作将彝。

苏傧史颂之物有璋、马和吉金。吉金为西周早期以来的常赐之物，然璋和乘马作为宾礼享献馈赠中搭配使用的仪物，则见于西周中期的霸伯盂铭。霸伯盂铭记霸伯三享伯老之礼云：

用鱼皮两侧贿，用璋先马。

关于霸伯盂铭三享之礼，我们已有详论［13］，此“苏傧璋、马四匹”，璋在马前，下文所举大簋盖、㒼簋亦璋在马前，皆是“用璋先马”之义。目前所见西周晚期与傧礼相关的金文中，璋作为重要仪物，不仅和马搭配使用，也和束帛搭配使用。

璋与马、璋与束帛共同使用见于西周晚期偏早阶段的大簋盖铭：（《集成》4299）

唯十又二年三月既生霸丁亥，王在归侲宫，王呼吴师召大，赐睽里。王命膳夫豖曰睽曰：“余既赐大乃里。”睽傧豖璋、帛束。睽命豖曰天子：“余弗敢吝。”豖以睽履大赐里，大傧：傧豖介璋、马两，傧睽介璋、帛束。大拜稽首，敢对扬天子丕显休，用作朕皇考烈伯尊簋，其子子孙孙永宝用。

根据大簋盖铭，大应为吴师的臣属，因此周王命吴师召大。具体到赐大里之事，周王命膳夫豖向睽传命，故睽傧豖璋、束帛，与《仪礼·觐礼》天子遣使赐诸侯舍之时，诸侯傧天子使者束帛、乘马相类。“豖以睽履大赐里”，以训为与。豖与睽皆奉王命来办理赐里之事，然豖直接受王指派，睽则是间接受王指派，因此大傧赠豖与睽之仪物即有所分别，显然大傧豖用璋与马较傧睽所用的璋与束帛规格要高。

璋和马组合作为傧礼的重要仪物，亦见于西周晚期偏早阶段的㒼簋铭：（《集成》4195）

唯六月既生霸辛巳，王命㒼眔叔㣈父归吴姬饴（颐）器，师黄傧璋一、马两，吴姬傧帛束，㒼对扬天子休，用作尊簋季姜。

根据㒼簋铭文，㒼和叔㣈父一同作为周王的使者前去馈赠吴姬饴器。饴器，冯时师读作颐器，乃养器之谓，并引孔颖达《礼记正义》“养器，供养人之饮食器也”为说［14］。知其时吴姬年寿较高，故周天子特赐养器。师黄似是吴姬之子，因天子赐其母养器，故师黄、吴姬皆有傧天子使者之礼。

对读㒼簋铭与大簋盖铭所记傧礼，知㒼簋“师黄傧璋一、马两，吴姬傧帛束”者，似为师黄以璋一、马两傧㒼，吴姬以束帛傧叔㣈父；犹大“傧豖介璋、马两，傧睽介璋、帛束”。叔㣈父排名在㒼之后，似为次使，故吴姬仅傧之束帛。

西周宣王时期的吴虎鼎铭（《陕西金文集成》1375）亦记有傧礼，其铭云：

唯十有八年十有三月既生霸丙戌，王在周康宫遟宫，道内右吴虎，王命膳夫丰生、司空雍毅，申厉王命，取吴旧疆付吴虎：厥北疆窞人眔疆，厥东疆官人眔疆，厥南疆毕人眔疆，厥西旁姜眔疆。厥俱履封：丰生、雍毅、伯道内司徒寺。吴虎拜稽首天子休，傧膳夫丰生璋、马匹，傧司空庸毅璋、马匹，傧内司徒寺［璧］、瑗。书：尹友守史甶，傧史（币）、韦两。

吴虎鼎为周宣王十八年的标准器，宣王命膳夫丰生、司空雍毅申厉王旧命取吴［15］旧疆付吴虎，其后丰生、雍毅、伯道内的司徒寺一同去履行交割土田之事，膳夫丰生、司空雍毅为宣王的使者，而寺为吴虎的长官伯道内的使者，因此吴虎与三人所行的傧礼亦有差别，吴虎傧宣王使者之物为璋和马匹，与霸伯盂铭所记霸伯傧伯老的璋与虎皮相仿。傧伯道内使者之物为璧和瑗，显然不如傧宣王使者所用仪物规格高。而傧书者史甶的仪物则为币（束帛或束锦）和韦两（俪皮［16］）。根据《仪礼·聘礼》，束帛和俪皮乃上介私觌之时所用仪物。《仪礼·聘礼》云：

上介奉束锦，士介四人皆奉玉锦束，请觌。摈者入告，出许。上介奉币，俪皮二人赞。

郑玄《注》：

俪，犹两也。上介用皮，变于宾也。

使者（聘宾）、上介及众介觌主国国君之时，宾用束锦、乘马，上介用束锦与俪皮。因此，相较于周宣王及伯道内的使者，书者受傧之物等级最低。傧礼所用仪物的组合、等级在吴虎鼎铭文中体现得淋漓尽致。

合观大簋、㒼簋和吴虎鼎三铭，知西周中期穆王之后，尤其是西周晚期璋与马是享献、傧赠中规格较高的仪物，而且成为相对固定的组合。马匹的数量越多，应是等级、规格更高的表现，也表明了傧者的财力更雄厚、对王使更尊重。璋马组合之外，还有加献之物如吉金等，规格较璋马的基本组合要高。比璋马组合等级略低的是璋与束帛的组合，再低一个等级的是璧、瑗等纯粹玉器的组合，再低一个等级的是币和韦两（即束帛和俪皮），最低等级的仪物是束帛。而圭在西周中期以后礼仪场合的使用并不如璋广泛。《周礼·秋官·小行人》“合六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。此六物者，以和诸侯之好故”，礼制思想在西周中期以后逐渐形成，但圭马组合应不是西周制度。

四相关问题讨论

（一）傧礼礼义

傧礼从本质上说是报礼，《周礼·秋官·司仪》：“宾继主国，皆如主国之礼。”郑玄《注》：“‘继主君者’，傧主君也。傧之者，主君郊劳、致馆、归饔饩、还圭、赠、郊送之时也。如其礼者，谓玉帛皮马也。”贾公彦《疏》：“傧者，报也。……彼两臣有傧，此两君有傧可知也。”合观《仪礼·聘礼》《仪礼·觐礼》和《周礼·秋官·司仪》经文及郑玄、贾公彦等的注疏，可知傧礼的目的是礼尚往来的傧报，其形式是宾以主人的身份报主人的馈赠。

《仪礼》和《周礼》所记傧礼都是诸侯以下的礼制，商周金文所见傧礼多是王、王后及王廷重臣的傧礼，虽然表现形式与《仪礼》《周礼》不同，但其礼义是完全一致的。商周金文中王有事于诸侯或臣子，可遣使者前去，使者代表天子，因此所至皆是主人，使者所至之处的诸侯、臣工自然是宾［17］，这是君臣大义。而诸侯、臣工对天子使者的报礼，是以主人的身份行礼，所以是傧礼。西周时期由于王后和二伯地位尊崇，因此王后、二伯（公太保）的使者到诸侯、臣工处，诸侯、臣工亦用接待天子使者的傧礼待之。此为商周金文所见傧礼的礼义。

（二）傧礼仪物

根据《仪礼》的记载及上揭《周礼·秋官·司仪》郑玄《注》知，《仪礼》傧礼所用仪物为玉帛皮马，且玉帛用以升堂致命，皮马为庭实。

而商周金文所见傧礼所用仪物则呈现出时代性的变化。从商代晚期的二祀其卣“傧贝五朋”来看，商代傧礼所用之物为贝。

西周早期到西周中期偏早阶段这一时期的傧礼，基本沿袭商代制度，又有所创新。盂爵傧礼用贝延续了晚商的礼制。傧礼在晚商用贝的基础上又有所创新，有贝与布、皮、马的组合，如作册睘卣傧礼用贝和布，繁卣用贝和皮［18］，而昔鸡簋则用贝和马。同时，还出现了使用马匹（牛）和吉金之例，如小臣守簋、亢鼎傧礼用马（牛）和吉金。

从西周中期开始，随着周穆王的礼制改革［19］，傧礼也发生了巨大的变化。霸伯盂记霸伯向伯老所行傧礼用虎皮和璋，与前一时期所用仪物有着明显不同。而且这一时期傧礼所用仪物的等级也更加分明。从前文对大簋所用傧礼的讨论可知，与周王直接任命的使者豖所行傧礼用璋和马，与间接使者睽所行傧礼用璋和束帛，明显璋马组合的规格要高于璋束帛组合。吴虎鼎铭对傧礼所用仪物的等级体现得最为清晰，傧礼所用最高等级的仪物是璋马组合，次一等的仪物是璧和瑗，再次一等的仪物是币和俪皮，等级最低的仪物应该是㒼簋铭所记吴姬行傧礼用的束帛。换句话说，傧礼所用仪物的等级由高到低依次为璋与马（虎皮）［20］、璋与束帛、璧和瑗、币和俪皮、束帛。其中马的数量本身也能体现等级，《仪礼·聘礼》和《仪礼·觐礼》享礼所用马的数量分别为四和十，体现了礼制的等级。

是否有加礼也是体现傧礼仪物等级的重要体现，比如同样使用了璋和马，㒼簋师黄傧王使所用仪物为“璋、马两”，而史颂诸器中苏傧史颂的仪物为“璋、马四匹、吉金”，不仅马匹数量多，而且还有吉金作为加礼，因此傧礼的等级更高。同样都是周王的使者，傧礼等级不同，也体现了使者自身的等级。从傧礼所用仪物来看，史颂的爵位应该比㒼要高。

（三）傧礼献数

衡量傧礼等级的指标，除了所用仪物，还有献数。商周时期的献数与《仪礼》的记载有所不同，下面我们分别讨论。

1. 《仪礼》所记傧礼献数

前揭国君郊劳之傧，宾（聘使）傧劳者之时，“宾再拜稽首，送币”，劳者则揖皮出。是在堂上致币，皮作为庭实陈于庭中，乃一献之礼。归饔饩之傧，宾（聘使）傧国君所遣大夫之时，“宾奉币西面，大夫东面，宾致币，大夫对，北面当楣，再拜稽首。受币于楹间，南面。退，东面俟。宾再拜稽首送币。大夫降，执左马以出”，是致币于堂上，乘马作为庭实陈于庭中，亦为一献之礼。诸侯朝觐天子之时，傧天子使者皆用束帛和四马，亦为一献之礼。

据《仪礼·聘礼》，聘使享主国国君亦用一享之礼：

宾裼，奉束帛加璧享。摈者入告，出许。庭实，皮则摄之，毛在内，内摄之，入设也。宾入门左，揖让如初，升致命，张皮。宾出，当之坐摄之。公侧授宰币，皮如入，右首而东。

凌廷堪《礼经释例》云：“诸侯使人于诸侯但一享，诸侯见于天子则三享，觐礼又盛于聘礼。”所言甚是。统言之，束帛加璧统称为币；析言之，束帛和璧亦皆可称为币。是《仪礼》所记傧礼、聘享礼皆用一献之礼。可见，《仪礼》所记宾礼皆以一献之礼为常礼。

2. 晚商与西周傧礼献数

根据学者对商代甲骨文的研究，商代的礼制已经存在不同的献数［21］，只是不同礼仪的献数有所差别。从目前仅存的记载晚商傧礼的二祀其卣看，晚商时期傧礼可用一献之礼。

西周时期傧礼的献数有一献之礼、二献之礼和三献之礼，其中以二献之礼最为常见。盂爵“傧贝”和㒼簋吴姬“傧束帛”自然都是一献之礼，前者是沿袭商代制度，后者可能是因为吴姬是女性，因此所用礼仪简薄。其他如亢鼎、繁簋、作册睘卣、霸伯盂、㒼簋、大簋、吴虎鼎等皆是二献之礼，这应该是西周傧礼的常礼。而史颂诸器傧礼用“璋、马四匹、吉金”应为三献之礼，从这个意义上说史颂的身份应该非比寻常。

西周时期傧礼常用的二献之礼与《仪礼》傧礼常用的一献之礼存在着密切的联系。西周中期穆王礼制改革以后傧礼二献之礼基本组合是璋和束帛、皮、马，或者币与皮，以前者最为常见。而在《仪礼》等文献中视玉瑞和束帛（束锦）的组合为币，用来升堂致命，而将皮、马视作庭实，在《仪礼》中以束帛加璧升堂致命最为常见，如《仪礼·聘礼》：“宾裼，束帛加璧享。……庭实，皮则摄之。”《仪礼·觐礼》：“四（三）享，皆束帛加璧，庭实唯国所有。”而圭璋不用束帛也可致命，此即《礼记·聘义》所谓的“圭璋特达”。需要说明的是，西周时期璋不用来升堂致命，这从霸伯盂铭三享“用鱼皮两侧贿，用璋先马”的记述中看得十分清楚，鱼皮、璋、马皆是庭实，璋不是升堂致命之挚。而《仪礼》则是把玉瑞和束帛（束锦）组成的币作为升堂致命之挚，把皮马等作为庭实，这样就把西周时期的二献之礼就规范成了一献之礼。因为，《仪礼》所记诸侯相朝也用一享之礼，可见一献之礼为当时的常礼，因此有必要将傧礼的二献之礼规范为一献之礼。

（四）赐傧之仪

从傧礼的礼节上看，无论王使，还是重臣、王后之使受傧所得之物，皆需献于王（重臣、王后），由王（重臣、王后）重新赐给使者。保卣铭（《集成》6003）即记其事：

乙卯，王命保及殷东国五侯，诞贶六品。蔑历于保，赐傧，用作文父癸宗宝尊彝。

保卣所记为保作为周成王专使来参与殷见之事，故东国五侯理应有傧礼于保。铭文之“傧”乃东国五侯对太保之傧礼，所傧之物铭文未记。保卣铭需要讨论者乃“赐傧”之事。

赐傧者，乃周成王将东国五侯傧于保之物重新赏赐给保。这与文献记载颇为一致。根据《仪礼·聘礼》，聘使返回本国之后，要将所聘国国君、卿大夫等对聘使的赠赐一一陈于朝。《仪礼·聘礼》云：

乃入，陈币于朝，西上。上宾之公币、私币皆陈，上介公币陈，他介皆否。束帛各加其庭实，皮左。

据贾公彦《疏》，聘使之公币有八种，其中赠贿币是受聘国国君赠于主国国君的，需要上交给国君。《仪礼·聘礼》所谓：“执贿币以告曰：‘某君使某子贿。’授宰。”所记即为上交赠贿币之事。聘使还要拿着所聘国国君第一次赐予的礼币——郊劳使者之时的赠币向国君详细汇报收到赠赐的情况。《仪礼·聘礼》既谓：

执礼币，以尽言赐礼。

郑玄《注》：

礼币，主国君初礼宾之币也。以尽言赐礼，谓自此至于赠。

聘使汇报完毕，国君则将使者出使所得赠赐全部赐予使者。《仪礼·聘礼》记其事云：

君使宰赐使者币，使者再拜稽首。

郑玄《注》：

以所陈币赐之也。礼：臣子，人赐之而必献之君父，不敢自私服也。君父因以予之，则拜受之，如更受赐也。

《仪礼·聘礼》及郑玄《注》所记乃商周固有礼制。证之保卣铭文，保以王命参与殷见诸侯，诸侯于保必有所傧，保以所傧陈告于周成王，成王更赐之于保，故保卣铭言“赐傧”。与上引郑玄《注》所谓“臣子，人赐之而必献之君父，不敢自私服也。君父因以予之，则拜受之，如更受赐也”礼义全同。

礼制研究不仅要重视礼制的礼义、礼旨，也要关心礼制的仪物、仪节，如此才能最大限度重构商周礼制。

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［1］黄益飞. 西周金文礼制研究［M］. 北京：中国社会科学出版社，2019：152-154，185-186.

［2］二祀其卣铭文隶定、释读参见冯时. 中国古文字学概论［M］. 北京：中国社会科学出版社，2016：540-543.

［3］郭沫若. 两周金文辞大系考释［M］. 北京：科学出版社，2002：116.

［4］马承源. 亢鼎铭文——西周早期用贝币交易玉器的记录［M］//上海博物馆集刊（第8辑）. 上海：上海书画出版社，2000.

［5］铭文释读参见冯时. 裘衛鼎盉銘文與西周土田移轉［M］//青铜器与金文（第 3 辑）. 上海：上海古籍出版社，2019.

［6］陕西省古籍整理办公室，陕西省考古研究院. 陕西金文集成［M］. 西安：三秦出版社，2016.

［7］黄益飞. 略论昔鸡簋铭文［J］. 中国国家博物馆馆刊，2018（3）.

［8］山西省考古研究院，临汾市文物局，翼城县文物旅游局联合考古队，山西大学北方考古研究中心. 山西翼城大河口西周墓地一号墓发掘［J］. 考古学报，2020（2）.

［9］马承源. 亢鼎铭文——西周早期用贝币交易玉器的记录［M］//上海博物馆集刊（第8辑）. 上海：上海书画出版社，2000；黄益飞. 霸伯盂铭文与西周朝聘礼——兼论穆王制礼［J］. 考古学报，2018（1）.

［10］［12］［13］［17］［19］黄益飞. 霸伯盂铭文与西周朝聘礼——兼论穆王制礼［J］. 考古学报，2018（1）.

［11］山西省考古研究所，临汾市文物局，翼城县文物旅游局联合考古队，山西大学北方考古研究中心. 山西翼城大河口西周墓地1017号墓发掘［J］. 考古学报，2018（1）.

［14］冯时. 堇鼎铭文与召公养老［J］. 考古，2017（1）.

［15］“虞”应即夨人盘铭之“原人虞艿”，李学勤先生以为吴艿为吴虎之先世，其说可从。李学勤. 吴虎鼎考释——夏商周断代工程考古学笔记［J］. 考古与文物，1998 （3）. 吴虎鼎既为宣王标准器，夨人盘应属周厉王之世。

［16］黄益飞. 匍盉铭文研究［J］. 考古，2013（2）.

［18］繁卣铭“柀（？） ”字，左侧残泐，右从皮，应为皮属。

［20］根据《仪礼》和《周礼》等文献记载，虎皮为诸侯相朝所用庭实，虎皮和马可以相代。

［21］冯时. 殷人疾病考佚［M］//古文字研究(第 29 辑). 北京：中华书局，2012.

作者：黄益飞

原文刊于：《中原文物》2024年第5期

责编：韩翰

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