杨博士2024年底留话：脱胎换骨，重新开始，活出古人最高的智慧！

梦怡：博士，追求修行，追求真实的朋友，对经典留下来的一些话都不陌生，像是老子道德经的‘道可道，非常道。名可名，非常名’。或像佛陀在心经里讲的‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色’。或者像你之前为大家补充的苏格拉底的辩证法，或者比苏格拉底更之前的另外一位哲学 Parmenides，而他说‘只有是的才是，其他都不是’，或者说‘只有在，或存在才是，其他都不是‘。

那感觉好像一提到真实，或者是这些大圣人要讲真实，就会用这种看起来有点矛盾的方式来表达。那这种表达，我想有些朋友好像会觉得好像懂，好像不懂。但是也有些朋友会觉得，因为对他不够具体，他也就会觉得很空，很玄。

那我想在这边请博士能不能为大家把这种表达方式跟真实，跟中道，跟我们现在在做的事情的关系，把它打开？谢谢。

杨定一博士：上个礼拜，我说拿着光流的题目来当这个礼物送给大家。你也协助我，帮我把过去在好多好多层面，好多书里面有提出来，用不同的方式表达，你朗诵读给大家。

这礼拜，也是一样的。临时会选你这个题目，本来想回答一些大家的一些问题。但是既然是年底嘛，马上新年就到了，这时我认为我们有一个汇总，一个整合，然后一个重新开始，一个整顿，这种机会可能对大家比较重要。

那你讲的确实是这样子，就是我们英文常这样说，在一句话里面，有时候好像表面上有些矛盾会用的字，是刚刚好两个对等，或是刚好相反。一种矛盾修辞法。就是在一句话里面，刚刚好前面讲一个，后面讲的刚好是颠倒的，表面上是矛盾。当然这是oxymoron，是个文学矛盾修辞法，是个文学的表达的方式。但其实我们利用这个表达，来套上我们这里所讲跟修行相关的，跟全部过去的哲学宗教跟它有关系的，这样子套上去。

那你讲的没有错，就是从每一个宗教，尤其这些宗教已经接触这个大智慧法门，不管是佛教、道教、包括这个天主教、基督教等，更不用讲古人，苏格拉底前面 Parmenides，前面也有提到。你也知道，我常喜欢用过去希腊的大师所留下一些话。

那从这几千年来，不管是禅宗，各领域它都带一点这种密宗的味道，Esoteric, esotericism，其实都是跟，可以说这个Prajña，智慧，分不开的。所以只要我们碰到过去一些宗教、一些法、一些系统，它走到最后，它比较接近这个智慧。

其实这些矛盾，好像表面上的矛盾都会浮出来。也因为如此，你想禅有多少人懂呢，对不对？当然表面上好多好多人懂，但是它这个精神，真正就是个领悟、体悟，那可以说是用手指头可以数，不多。不多的原因，主要就是因为它本身带来这些矛盾，那我们试着用头脑，用我们的这个理性，用我们的这个两极化的聪明，试着去解开，其实解开不了的。

因为我们站的角度，头脑站的角度，它本身就是一个相对的层面。本身它是用两极化来把它说明的，就是我们相对的层面，全部都是可以表达的层面都是相对嘛。而相对层面全部都离不开两极化。因为我们人的聪明就是如此嘛，就是有这种限制。所以你用相对的聪明去解释整体，一体、心、全部等，因为我们可以用各式各样的名称去把表达这个绝对，你说，可不可能？当然是不可能！

你要勉强去把这些表面上所带来的矛盾，就是我们相对跟绝对，两句话，两个代表，同一句话出现，当然你头脑是没办法理解的。但你强迫硬去解释，其实走到最后你会发现，你的一切的解释好像表面上摸到一点边，抓到一个印象，其实还是站到，是相对的层面在表达，表达没办法表达的。没办法表达的意思就是绝对嘛。绝对，祂不允许你去用语言去把它描述。只要你可以表达出来，可以想出来，它已经落在一个人间的层面。所以就是很有趣。

那这几千年、这几万年。甚至你到别的这个世界、宇宙等，其实都是有同样的这个表面上的这种矛盾会浮出来。只要有物质，物质的层面，物质就是很具体，它在一个封闭系统，有这些观念。我们可以用，不管是用我们的感官，或是用其他的机制可以体会到什么叫做物质，什么叫做具体，什么是叫做相对。其实都会有这些矛盾出来。

也就说有一个更大的体。这更大体，还没有落在我们所认为这个人间、3D也好，4D也好，多少D，祂是圆满的，是完整的，祂不允许你把祂分段去着手。

就像上礼拜我用光流来做一个比喻。那你非要勉强摆在一起，当然就看你站在什么角度在谈，用什么观念在跟别人分享。你既然要用语言，它一定是带来一个限制。所以你看这个大圣人，以前过去非常可怜，他用什么方法去表达呢？连我们上礼拜说这光流，都是本身带来矛盾，本身带来就是一个层面，没办法解释的层面，没办法表达的层面。你说过去这些大圣人，佛陀、Parmenides也好，还不用讲说苏格拉底、孔子等后来的禅师。

你说这些大圣人，他怎么去表达？所以我认为，我们假如有一点体悟，我们的成熟度，灵性的成熟度越来越增加，其实我们应该自然就会同情过去的大圣人。认为他怎么可能那么伟大，扮这个角色？或是你反过也可以这么说，他怎么会那么傻，为什么要去花这个时间，去设立另外一种、一套的字眼、一套的智慧、一套的vocabulary语言？就是没有语言，没有话，他要去勉强把它建立起来。

就像你记得我说，当时佛陀留下来的Abhidharma，可以讲是心理学最佳的最深的一套的学问，还不要讲灵性、其他的、宗教的这层面。他怎么可能有这个耐心，或是可以说勇气，把没办法表达的东西，不光表达出来，表达那么清楚，留给后来的人一套的完整的系统。

这一点是值得我们稍微安静的时候，是不是对这些大圣人有最高的尊敬？就是对他们有一种无条件的信仰，对他们这种最高的顶礼，这是我从小就深深地这样体会。

我认为我们这里许多朋友，你越投入越深入在这里，就我们讲这里没有回头路的路，或是没有路的路，就是修行，你会越体会到这几句话的用意。

那今天在讲，就是你在同一句话，像Parmenides当时就讲：“only reality is real， the rest is not” 或者，“only is is， when it's not is not”，好像只有‘是’是真的，只有‘是’是嘛，那‘不是’就不是‘是’，不是真的，或是根本不存在。

你看，他已经就在试着合并，就是在整合两个。好像这个现实有一个谱，就是有一部分是绝对、无色无形。所以它是已经在表达，只有无色无形是真的。是‘是’，它这个‘是’已经在表达在另外一个层面，不是在我们人间所用的这个习惯。那‘不是’就是不是，不属于无色无形的。其实根本也站不住，早晚是无常嘛，会毁灭掉，或是会解开、解散的。

你看他这几句话，就像你前面也点出来，‘是’就是嘛，其他不是嘛。表面上带些矛盾，但‘是’就是‘是’的。把这两个层面，相对、绝对、具体，或是可以说是完整，就是物质跟心，把它整个摆在一起，而且试着用整合的方式。

那当然在这过程，脑，头脑听不懂，而且可以说是彻彻底底听不懂，会带来一个矛盾，会带来一个抵抗。

所以过去为什么，我们可能小时候就接触许多禅，一些禅的相关的留话，佛教等。华人这方面的文化特别发达，对不对？很可惜后来的人不重视这个，完全往物质的层面去去追求。那华人的文化这方面是讲不完的，对不对？

了不起！我们的老祖先是有那么伟大，但是我们头脑听不懂。听不懂，他就会希望把它摆开，希望去反对，会有反弹。既然听不懂，就认为这跟我现在生活所需要的，所面对的，我的处境，平常工作，烦恼等，全部我的处境好像不相关，跟我现在需要的不相关，就一句话摆开了。

现代人都是这样子哦。都认为这个不踏实。我要找一个东西很可以扎根，扎实在这个人间。比如说，我可以发财，可以把我的名誉增加，把我的这个权利，把我的这个。。。贪嗔痴嘛，也就是这样子来的。全部，我现在追求，（一般人会这样想），尤其是华人，都是在物质的层面。过去记得我一直在讲，（这个民族）过去是非常可怜的，这个民族是很穷，过去都是，几百年几千年都是少数人控制大部分人，而且都是贫穷啊。人太多，资源不够，所以我们就是还会饿死。你看这个是很残忍的。在无形当中，经过这几百几千年，我们就认为这个物质层面（重要）。首先要把自己养饱嘛，养活，所以就自然会重视物质。

所以你看我们华人在各地哦，在各地都是在物质层面非常优秀，表现的没有话讲。都是别人没办法做到的，我们可以做到。别人没办法忍受的，我们可以忍受。（别人）没办法忍耐，我们绝对可以忍耐。（别人）没办法克服的，我们可以克服，是不是这样子？

通过我们的教育，重视教育。家长都希望自己的孩子进入到大学，进入大学最好是好大学，好的教育，好的领域，好的事业，都是这样子。我们华人因为过去吃过亏吃过苦，很自然会喜欢下一代会活的比我们好。会有讲究。这几乎我认为百分之百的华人都是这种文化，不管是在东南亚，在中国，在国外，不管在哪一个角落，大概可能都含着这些观念，很少看到意外。我想你对我讲的这句话也应该会认同。

我们华人老祖先非常伟大，尤其在唐朝的时候。那时候发达，经济当时好。经济一好，一个民族自然就会追求文化，追求灵性的层面。希望在这个内心的层面，不是在外面物质层面搞一个段落。

但是假如经济不好，他自然就会把注意摆到物质层面。所以你看，我们这几十年来，你发现一个很大很有趣的一个转变。本来我们每一个华人都是在追求物质生存。物质要怎么加好，加强自己的经济状况，要怎么把它补起来，强化起来。但这几十年在各地，你发现华人可能在经济上搞个段落，他就自然会对这个人生的生死的问题产生疑问，产生追求。这是我在各地都看到，有些是中年，有些是年轻人。大概这个几乎是，不能讲百分百， 一半以上都在转到‘怎么在做人，来这一生找到快乐的问题。我活着很痛苦，一点都不愉快，烦恼多多，哎，那来的这意义是什么？’ 这些生死的问题，反而这几年才是普遍的这样子浮出来。

那也只能恭喜大家，这也就是我们一个民族的自然在演化嘛。演化的当中越来越成熟。国外西方是老早走到我们前面，你不管在美国、欧洲都是这样子啊。但是，总是有一天会轮到我们嘛。我们自己这个经济稍微有一点改善。当然没有改善的地方是很可怜啊，农夫等，就他养活自己都养活不来，你说怎么个人再去追求这些问题？那现在是有，当然有。对这些朋友最多只是同情，希望他尽快把这个生活的条件把它加强，补好，然后接下来跟大家一样的，去追求人生更高的一个目标，有个更深的目的可以活出来。我讲这话可以说是代表我们全部，我们大家。

前面讲到华人呢，因为在我们的过去的历史，这个经过，有太多的大圣人，所以也留了许多经，经典啊。那我记得就是几十年前，我们华人是很容易把它排斥掉，就像前面讲的。好像认为这跟我现在的生命所需要的条件，各方面不相关，所以就很快把它摆开。

什么叫做佛陀讲的空，śūnyatā，void呢？说空，感觉这个是完全是理论的，或是我们单一去追求，去追求空。我们可能把家里一切摆开，就是单独去追求。也就可能，就是把这‘空’本身又是用相对的解释的方式来表达，来把它打开。其实这些我认为是比较可惜的。因为没有把这两个层面，相对，绝对，有限制，无限大等，把它做一个整合，没有说透过个人的体验，把它可以彻彻底底地活出来，把它想通。

所以我们就带给自己许多矛盾，认为就是，这方面，两边，整个全部可能的谱，或是相对再加上绝对，整个整体同时存在绝对是不可能的。这也是一种理想，是一种口号或是一种很理论化，这是我一般过去所见的百分百。这个不管是称为自己是修行者，或是有着灵性的这种兴趣，都几乎就是这样子。你讲半天，他听懂，但是接下来他选择走的路，却是一种物质层面的路。

我们在讲唯识，其实现在人活出来是唯物。因为他从连意识，他只是从物质的层面去解释，从头脑啊，从科学啊等。所以，我们今天是彻彻底底活出这个唯物。只是说，因为我们生活条件慢慢地在改进，所以现在也反而有这空间，让这个唯识，让这个我们在讲的这个整体的意识，绝对的意识，心等，这样子浮出来。我们可以在这方面做个追求，想做一个结合。

所以这种希望我个人还是有，要不然也不会去花那么多时间。你看有时都是深更半夜再留话，再把这书希望出来，要不然不会这样做的。

也就是我认为这时候，这个机会时点刚刚好到了。就像你现在会问这个问题。以前几年前我想，你问不出来的。那今天就是通过个人的这个成熟度啊，不断的在加快的在提升，所以这些问题也就跟着会浮出来。过去你可能看到一个经典啊，《心经》也好，《金刚经》或者任何这个圣经啊，会认为是充满的矛盾，里面好多观念是不通的。这感觉就是前面所讲的，好像同一句话，有相对有绝对，两个好像碰不了头。

那你现在看法可能不一样哦！发现，原来在讲两个层面，有个相对的层面，又有个绝对层面。而我是两方面都是，我代表两方面，我也代表相对，我有自己这个肉体，我是业力组合的。那业力组合一定是相对，是相对层面才可以表达，才可以表现出来。同时我又有一个绝对，无色无形的层面，是不可能用语言、用念头、用任何工具表达出来的。而我是一切，我两个都是。

而你也可以反过来讲，说我两个都不是。

为什么又把这个推翻？本来讲两个都是。现在为什么马上又讲两个都不是？因为就是，当时像佛陀这样大圣人，耶稣也好，担心假如讲两个都是，我们头脑就又会去抓一点。站到我们的逻辑，好像就是就摆出一个尺寸，就是左边是有，右边是没有，或者是空。我两边都是的话，我整个这个谱我都要去抓。但是我们没有想到，就是我们去抓的过程，其实是相对在去抓这两边。所以抓到这个结果，抓到这个整体，我们讲这个谱还是一个相对的观念。这是我们一般人体会不到的，是你一定要用体悟，用直接这种灵感去领悟到。

也因为我们用逻辑体会不到，所以干脆就是过去的大圣人会讲两个都不是，好像表面上已经帮你推一步，让你要接触这个śūnyatā，接触空，然后又担心你抓的一点观念，什么叫做空。而且你抓的这观念，空，是一种相对的观念。所以接下来干脆做个回转，叫做这空，空也是有啊，有是空，空也是有啊。两个都不是，两个都是啊。这样子没有一个观念你可以靠得住。

你还记得我过去在书里面表达，好早，好像是【全部的你】、【神圣的你】，好像一只猫咪从这墙壁上滑下去，它用指甲这样去好像要踩个刹车，踩不了刹车。或者我们从一个山顶上，可以一种自由坠落，freefall，根本也没有什么人可以帮我们，让我们踩个刹车，可以接待我们一样的，就是没有一个观念可以靠得住。

其实过去大圣人在一句话，不管用文学的一些工具，前面在讲的oxymoron，矛盾的修辞法，或者其他的文学的工具，让同一句话含的又有‘空’又有‘有’，其实都有这些用意，都想表达我这里所讲的。也就说，我们头脑有限，它会想去抓一点东西。虽然你用手指头在点，像个指南针在点。空，空是一切，已经就是如此，就是圆满，一切就是！

这些都是不断地希望一个人他往这个空灵这个层面在进征，但是又担心他会抓一点，所以就干脆接下来就踩一个刹车，做一个回转。让你知道，你用什么语言表达都不正确。这样子话，我们才有个交代。

那既然什么都没办法靠得住，没有语言，没有念头，没有观念我们可以靠住。其实你晓得，也就这样子，我们心中有一个体，有个机制叫做智慧，就爆发出来了，Prajña，智慧就自然浮出来了。

我们只要把观念，全部的观念，有、没有、相对、绝对，全部摆开。你晓得浮出来就是我们的本能，而我们这个本能、本身就是智慧，就是Prajña的波罗蜜，般若波罗蜜。而这个智慧让它爆发出来，然后一个人，你晓得，他只可能活出---活出什么，活出菩萨道。

这些话，你大概都已经完全可以听进去，我希望。菩萨道的波罗蜜，也就是圣人的或神圣的一些行为，讲话、做事、想，全部是一致的，是几面一体的，是友善的，是一个人充满了善意，充满着忠厚心，诚恳心，感恩心，喜欢鼓励别人，称赞别人，把样样都想得最好。也就是像上礼拜用这光流比喻，像一把光这样子烧过去，影响到整个世界，影响到自己，影响到周边。影响到自己，包括每一个细胞。你其实用这种做法，是为着健康最好的一条路，影响到周边，影响到整个社会国家地球等。

其实就是那么简单，是你把这些跟相对有关的观念摆开，挪开，不认为它们是那么重要，最多只是做一个参考，做个沟通，在过程的一个参考，全部挪开，那这个绝对的层面，它自然就浮出来了，没有矛盾地浮出来了。也没有什么冲突，也不是独家或者非怎样不可。在这个浮出来过程你也可以应付这个世界，你也可以过得好的很，你相对的部分你也照顾了，这样子没有矛盾。

是把这个小我挪开，一切才会爆发出来。所以今天，刚刚好我们已经接近这个年底嘛，新年马上就到了，是不是？希望你这些话可以反思一下，可以回想一下，讲的有没有道理？

马上新年来了，是不是可以，你我大家一起利用这个机会，做一个reset，做个重新开始，让我们每一天，每一个瞬间，每一秒都可以活出或许古人所留下来的最高的境界。也就是你前面这个问题所含的。就是在一句话中，他都放不过我们，要随时提醒我们：我们是代表一切，我们是唯识组合的，又是唯识当中含的唯物，没有矛盾，一切没有矛盾。

既然没有矛盾，我们是否可以一切放下，可以快乐起来，可以变成一个更好的人，可以彻彻底底地做一个转换。意识层面，健康层面，从各层面我们可以用脱胎换骨的精神，再一次来做一个最佳、最好、最可以服务的一个人。