演讲要让人有切肤之痛，如果你的演讲，听众听了，觉得这和我有什么关系，那肯定是失败的。如果听众的感觉是，这说的不就是我吗？演讲才能真正走进听众心里。
有一次我跟学生讨论到阅读量的问题，学生说，从广义上讲，我们的阅读量是很大的，虽然读纸质书少了，但是刷微博，看新闻，在网上阅读各种各样的内容，不也是阅读吗？我问了他一个问题：“古人说，腹有诗书气自华，你刷了那么多微博，觉得自己的气质提升了吗？”读书本该有三个功能——阅读、求知、修养，我们以前读书，求知和自我的修养是同步的。而现在的网络阅读，则更强调娱乐功能。原来苦苦追寻、上下求索的状态消失之后，知识有了，但修养没有了。我们以前推崇苏东坡的“腹有诗书气自华”，读书多了，平常人说的书卷气就出来了。今天，阅读和修养不再同步之后，读书对人格、心灵、气质、外在形象的塑造都被切断了，这是很严重的问题。
这位演讲者要讨论的是阅读的问题，看似曲高和寡，很难做到接地气。但是他从现在人每天在网络上进行各种阅读，但是气质却丝毫没有提升这个现象说起，这种现象我们平常没注意过，但是仔细一想，不正是许多人的生活写照吗？演讲一下子和听众上网、刷手机的行为联系了起来，让听众有了切肤之痛，也引发了听众的思考。
春节前回家看望父母，和父母一起收拾屋子。我拉开母亲房中柜子的抽屉，收拾里面的杂物。收拾到底层的第三个抽屉时，我惊奇地发现里面放着我的一张三好学生证书、一个旧塑料皮的笔记本和一个黑色的发夹。我打开那本三好学生证书，上面写着我的名字，是小学五年级时得的，里面的纸都有些发黄了，字迹也变得有些模糊。也难怪，算起来已过去20多年了，我自己早已不记得了，母亲竟然还保存着。无论时光怎样流逝，无论年华怎样更改，母亲的抽屉里，总保留着我们年少时用过的几件旧物，一直到她离开这个世界。可是，我们的抽屉里，是否为母亲保留了一样旧物？
打扫卫生时，发现母亲的抽屉里留着无数自己小时候的东西，而自己的抽屉里，却没有一件父母的东西。这是一件小事，许多人都存在类似的事情，都曾遇到过类似的场景。演讲者讲出这一幕，会触发听众的记忆。听众会觉得，我也是这样，从而勾起他们心中最朴素的情感。
曾有学生问我，为什么抗日战争时期，我们的战士们都不怕死，他们不知道活着更好吗？我对他说，假如你是一个普通的农民，和父母家人过着平凡而温馨的生活。有一天突然有一队日本兵闯入了村庄，见人就杀，见东西就抢。你亲眼看见自己年迈的父母被日本兵的刺刀刺穿了胸膛，你亲耳听到乡亲们呼号着，嘶喊着，一个一个倒在日本兵的枪下……你拼命奔跑，逃到了山沟里。等到日本兵走了，你回到村庄，村子早被烧成了一片焦土。到处是被烧焦的尸体：有耄耋之年的老人，他们昨天还和蔼可亲地跟你说话；有蹒跚学步的孩子，你昨天还看到他们在父母的怀中咿咿呀呀地撒娇……这个时候你还会怕死吗？我们向来是一个热爱和平珍惜生命的民族，但是也决不能容许残暴的豺狼在我们的土地上肆虐！
如何让生活在和平时期的听众，对抗日战争时期的演讲内容有切肤之痛？这位演讲者描绘了一个惨烈的画面，将听众的思绪带入其中，让听众有代入感，对日本侵略者的残暴更加愤怒，对革命战士更加敬佩！演讲有代入感，让听众走进你的故事之中，感受故事中的情感，听众会对你的演讲有更深的共鸣。
演讲不是简单地把话语传递给听众，而是要将听众的感情带入到演讲中来，听众有切肤之痛，对你的演讲感同身受，才会被你的演讲深深打动。
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