安徽黄山，原名黟山，唐朝时更名为黄山，取自“黄帝之山”之意。
黄山以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”著称于世，拥有“天下第一奇山”之称。黄山究竟有多美，明代旅游家徐霞客是这样描述的：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”
自古以来，文人骚客留下了许多赞美黄山的诗词，更是佳句不断。现辑录几首诗词佳作，让我们领略古代诗人词家笔下的黄山风采。
歷代詩人詠黃山詩選
01
黄山四千仞，三十二莲峰。
丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。
伊昔升绝顶，下窥天目松。
仙人炼玉处，羽化留馀踪。
亦闻温伯雪，独往今相逢。
采秀辞五岳，攀岩历万重。
归休白鹅岭，渴饮丹砂井。
凤吹我时来，云车尔当整。
去去陵阳东，行行芳桂丛。
回溪十六度，碧嶂尽晴空。
他日还相访，乘桥蹑彩虹。
——唐·李白《送温处士归黄山白鹅峰旧居》
全诗共计二十二句，一百一十字。全诗形象地描绘了黄山奇异的景观，独特的风景，表达了诗人对温处士的离别之情。景中有情，情中蕴景，表现出一种飘然欲仙的浪漫主义色彩。
02
三十六峰，三十六溪，长锁清秋。对孤峰绝顶，云烟竞秀；悬崖峭壁，瀑布争流。洞里桃花，仙家芝草，雪后春正取次游。亲曾见，是龙潭白昼，海涌潮头。
当年黄帝浮丘，有玉枕玉床还在不？向天都月夜，遥闻凤管；翠微霜晓，仰盼龙楼。砂穴长红，丹炉已冷，安得灵方闻早修？谁知此，问原头白鹿，水畔青牛。
——南宋·汪莘《沁园春·忆黄山》
词的上片写景，描写黄山千峰竞秀、万壑争流的壮丽风光；下片抒情，以动人的神话传说写出了黄山的奇情异彩。全词开篇即纵笔挥洒，整体上绘就出黄山雄伟瑰丽的画面。用疑问语气点出白鹿、青牛，作为词的收结。词尽而意不尽，给奇美的黄山增添了一层神秘的色彩。
全词笔调优美，辞采飘逸，引用大量神话传说，使全篇虚实相映，妙趣横生，营造出了浓浓的浪漫主义色彩。
03
郡斋北望春光好，平楚无云秋望宽。
清气爽时尘外见，碧烟飞处静中看。
争高千仞山皆让，并秀三峰色也寒。
莫怪寓名同岳号，暂图瞻眺近长安。
——唐·韦绶《郡治楼望黄山》
此诗仅见于《黄山志定本》,诗描绘了黄山高入云天的雄姿。郡治，指歙州，即今安徽歙县。全诗重在写景，结句中同岳号，是因为古代黄山曾叫小华山，与西岳华山同号。
04
峰奇石奇松更奇，云飞水飞山亦飞。
华山忽向江南峙，十丈花开一万围。
——清·魏源《黄山绝顶题文殊院》
诗前二句实写黄山绝顶松石云水等物，后二句用华山作对比，虚写黄山景物的奇秀。虚实结合，黄山的美景在笔下展现无遗。
05
三十六峰凝翠霭，数千馀仞锁岚烟。
轩皇去后无消息，白鹿青牛何处眠。
——宋·鲁宗道《登黄山》
全诗通过生动的描绘和深邃的意境，展现了自然的壮丽景色和诗人的内心感受。通过诗人的描写，让人感受到大自然的神秘与美丽，同时，也引发我们对自然的敬畏和思考。
06
三十六峰高插天，瑶台琼宇贮神仙。
嵩阳若与黄山并，犹欠灵砂一道泉。
——宋·朱彦《游黄山》
诗中描绘了三十六峰的神奇壮丽景象，联想到瑶台琼宇里的神仙，想象丰富，构思巧妙。又将其与嵩山对比，写出了作者真实的内心感受。
07
盘空千万仞，险若上丹梯。
迥入天都里，回看鸟道低。
他山青点点，远水白凄凄。
欲下前峰暝，岩间宿锦鸡。
——唐· 释岛云《登天都峰》
唐代僧人释岛云，俗名缪岛云，少为僧，唐会昌年中敕准还俗。他慕东国僧掷钵神异事迹来黄山探访，遍游全山，也是唐代诗人中歌咏黄山最多的人，他的诗多刻在黄山绝壁之上。作为历史上第一个登上天都峰的诗人，他笔下的天都峰以鸟道、他山、远水等为衬托，极写天都峰之高险。
08
晓上篮舆出宝坊，野塘山路尽春光。
试穿松影登平陆，已觉锺声在上方。
草色溪流高下碧，菜花杨柳浅深黄。
杖藜切莫匆匆去，有伴行春不要忙。
——宋· 高翥《晓出黄山》
整首诗给人以景美情畅之感。尾联不过是抒发对美好春光的流连不舍之情，似不必求深说其中暗寓审美经验之揭示。
09
占胜新安境，佳名千古闻。
奇峰半天出，秀色数州分。
邃谷春犹雪，悬岩霁亦云。
何时脱缰锁，猿鹤此为群。
——宋· 杜叔元《黄山作》
全诗描写黄山的景色秀美、气势壮观，称赞其美丽和神奇。山峰险峻，秀色独特，山谷春天还有余雪，悬崖上霞光雾散，构成了一幅壮丽的自然画卷。
11
秋物已潇洒，临高念岁穷。
阵收群雁没，峰断片云空。
月色山川内，笛声关塞中。
西人未柔服，长策在诸公。
——宋· 郭祥正《黄山》
全诗描写秋天的黄山，笔下一派萧散意趣。前面写出了作者所见，最后两句，写出了自己出世的理想。
12
山姓尚随轩帝号，天都迥绝尘埃。
为寻三十六峰来。松间闻药杵，云里见丹台。
蜃气半空浮海市，悬泉地涌风雷。
芙蓉朵朵向人开。千章经魏晋，百里是蓬莱。
——清· 郑侠如《临江仙·黄山》
黄山云峰之美，甲于天下。写黄山之景不易，“非太白之句不能当其胜”(程敏政《游黄山记》)。郑侠如的这首《临江仙》尚有妙处，可以一读。上片写“寻”，下片写“赏”，步步走来，耳闻目睹，且喜且惊，最后真有点飘飘欲仙了。下片主要写观赏所得。
“千章经魏晋”。“千章”，指古老的大木，《史记·贷殖列传》有云：“山居千章之林。”黄山的古老大木经魏晋而至今，该领受了多少历史的风风雨雨啊！桃花源中人“不知有汉，无论魏晋”，方是真正的超脱凡尘。词人身在仙峰却留意于“魏晋”，由古木联想到人间历史之悠悠，看来是成不了“仙”的。这也难怪，中国传统文化的一个显著特点，是执着于对历史的浏览、审视和谱写，历史意识相当发达。由古木联想到人间历史之悠悠，看来是成不了“仙”的。这也难怪，中国传统文化的一个显著特点，是执着于对历史的浏览、审视和谱写，历史意识相当发达。
13
小穀城荒路屈盘，石根寒碧涨秋湾。
千章秀木黄公庙，一点飞雪白塔山。
好景落谁诗句里？蹇驴驮我画图间。
膏肓泉石真吾事，莫厌乘兴数往还。
——金· 赵渢《黄山道中》
开篇说道路如此之艰难，诗人却执意前去造访，暗示出黄山之名胜风光确实很吸引人。接着紧承首联，写黄山的名胜风光。接着，由描写转向议论，“好景落谁诗句里，蹇驴驮我画图间”是诗人的名句。这联的好处不仅在于构思奇妙，不说景在诗中，而说诗人自在景中，便觉新警动人。尾联写出诗人对山林泉石自然美的爱得深，已经深入膏肓，不可更改，今后有机会一定要经常来游黄山，为诗篇留下袅袅不尽的余意。
