我去朝圣，乞灵拔俗——郭群

人生七十古来稀，此时还有什么让人念念不忘？作家郭群老师说“我去朝圣，乞灵拔俗。”这是他的新书《上爷台》的开篇语。

参加《上爷台》作品分享会，认识了郭群老师。那天小雪初晴，气温没有想象的凛冽，一行人在阳光下行走感觉着渭北土塬上的温暖。中午我们吃完当地淳化荞麦饸烙面，下午去了书中的爷台山，登高望远缅怀先烈，落日时分我们陆续返程。

人常说一方水土养一方人，郭群老师也不例外。他是淳化人，离开又回归，以他作家擅长书写的方式回馈滋养过他的故乡，用时三年完成《上爷台》这部书，献给爷台山，献给一群人、献给父母、以及养育他的根脉和泥土。这份独特的爱，是郭老师洒在爷台山角角落落，四周八下的情感。有着孩子般依赖父母时拥有的骄傲，仰仗父母时的胆怯，却用成人的口语慰籍惴惴不安太久没有对接的心灵呼唤。

凡物均有名姓，岁爷是谁？书中主角，岁爷大名任仲魁。八岁那年跟父亲大木匠去东家做木匠活，东家的三儿子给他起了大名，八岁的岁爷是个“黏怪”，娘胎里带着大辈分，出生时的牛牛娃，那天他是满脑子里装着稀奇古怪的机灵鬼小木匠招人稀罕。

姓甚名甚是一个人的代号、招牌，对外一个社会符号，人除了大名之外的小名、绰号，在特定时期均有着相随的个人形态。岁爷是什么时候在意自己的绰号，用一生应验东家赐名“魁，最棒的——首屈一指”。只是这首屈一指包含的内容太过丰富且残酷，眏照他文武一生、悲欢离合。细想每个人的名字背后都有些耐人寻味的细节，当一个人与其名融合，取得事实上的名望，的确是件令人匪夷所思也令人惊异的事。

作者、岁爷、爷台山，连接他们之间的纽带是什么？平凡的岁爷，出现在作者的梦中、生活、人们的传说里。影响作者一生的岁爷，离奇的生和奇特的死，持续百年孤独的存在，最终定格在《上爷台》，这一刻，仿佛作者就成了岁爷，他的影子、脚和手，他们相互影响，错落有致。

他不是他的父亲，他不是他的儿子，他们来自生活又超出生活在书中相识相认。他说“神就是圣，圣皆天理，公道和良心，儿啊，仁者爱人。”他们穿越时空融合在父与子的关系中，爷台山上共建他们的精神家园。书中的岁爷用自己的方式对生命意义进行探索和实现，对生命本质有着自己的深刻理解和精神自由的追求，净化他世俗化的心灵。

《上爷台》是一部关于爷台山战争的书，也可以说是任家堡子任姓家族盛衰演变简史。岁爷任仲魁，立足做一个好男儿、好丈夫、好父亲的榜样。和他的兄弟以身作则教导自己的孩子们；和他的花儿舍子救孤行侠仗义；和他的乡邻英勇杀敌；他的子女们汲取父母言传身教，踏足身后勇敢的成长，前仆后继奔赴战场…，岁爷的一生有着无数次出生入死的经历，流传民间荣辱与共众说纷纭。他相信人定胜天，相信生命的坚韧。打破世俗的眼光表达出对生命的挚爱和倔强，以命数致敬生命的神秘，也保有对物质名利的淡泊。

父亲是岁爷，响当当的人物。他明言是一条狗，还是相信有着狗的命数：义、忠、慧、勇、胆、识、灵性，笃定地知道自己不会轻易死亡。他上天入地地消失过，三年五载地死亡过，反反复复地寻求死亡的行为注定是失败的，他凭借死亡的方式神一样的存在人们的生活中，他依旧做着自己。

佛家禅语“平常心是道”将人在日常生活中的境遇化作修道的部分，不断提升自身的壮大。岁爷漫长的一生如何渡过，长命百岁后得以完美谢幕？岁爷说过：“我是从黑暗炕洞里爬出来的狗，用一生变成寻找光亮的人。”作者是谁？“我是一条狗，岁爷的忠实的走狗。”岁爷昭昭，在世仙灵。他们逃离在佛性之外，以人的方式感受生老病死带来的折磨和伤痛，活人，成为他的痛苦，家人口中的活鬼、先人、老不死、老古董。但他心里清楚无论外人说什么，他都告诫自己“把他个什，生命脆弱也短暂，你要不负此生。”最后由嘴说变成用心在肚子里叫“把他个什，给我挺住呀。”他深知离开的时机还未到来，是要传授机密？告慰人生经验？还是在家的老父亲等待归来的孩子交回一份满意的答卷？

此时死亡还不是结束，是执着时间之上寻找他的接班人，像他的悟道：生是伟大，活是造化。多年后的某日当死亡不可阻挡的颜色尽失，感召死而无憾的纯粹过去，地坑院里他听到徒孙的声音：“大地啊，原来是一本无所不包的厚书，是一个包罗万象的万宝箱、聚宝盆。”这是他想要的，等待了太久的答案，岁爷感知到生命的尽头，对着孩子说“不管你走到哪儿，不管啥时候，爱你的土地吧”。

人擅长精致的语言用以抚慰人心。岁爷心满意足了，他的世界里后继有人，是时候无憾于世的离开，岁爷在离不开的土炕上生而为人，成为任家堡子的“大一”，长命百岁的王。孩子出其不意的对答，让他安心土炕，与世长辞。他们超越语言的无意识流露，有着四代人身心合一的重叠，成为彼此的灵魂，代际相传、品格相传、是任家后继有望的重生。

岁爷一个世纪地活着，活出身边所有人的总和，活出自己的口碑。成为身边人做事做人的标杆，如规则和戒律不可冒犯。他的名号威震八方，是方圆百里响当当的人物，甚至成了吓唬孩子的楦头。辉煌过后，他依旧热恋这片黄土，爱爷台山的一草一木，浑身上下，从里到外裹满泥土又回到他的地盘。“原来这土生土长，本身就是一种大聪明、大智慧、也是一种大隐大收纳就像土里土气，土到家的地院庄子。”岁爷携带儿孙们和大地骨肉相连，亦真亦幻化为泥土融入大地氤氲一体。

岁爷的一生已经无法用语言表示，团缩一团的他整日以似醒非醒的碎语，微醺的口述，张口即来歇后语，越来越远的难以回应自己的超脱。岁爷呓语如梦，流露着他的无意识，是他借用梦来传达后人无法知晓的事实？过去的伤痛？还是后人凌乱思想的发散基地如何的存在，又是如何串通现实在困境里执迷不悟。我想那是一种使命，是作者自小耳染目睹冥冥之中许下著书立传的愿望，再此苏醒的感召，还原人未完成的理想情结。

此时作者和岁爷相互托付，仿佛父子兵，有着兄弟情、难以分割。像边区前哨离不开爷台山，岁爷离不开上爷台，他是一群人的代表和缩影，一个时代的见证者。老年的他时常会想起号角吹响，想起去世的亲人，离他先去牺牲的子女们。实时想起圣物想起他的花儿，女人会想起晒了一天的谷穗自己的老汉，欲望促使男人和女人本能地创造子嗣调剂生活。欲望也敦促今人用第三只眼审视自己的勇气，能否将爷台山上的战争载入历史，用神话与爱情照见生命隐藏的黑暗，将一百五十万人浴血奋战过的地方布满鲜花，支撑后人的精神世界冀望光明。谁去叙写这座英雄的山，神圣的山，郭群老师说“我去朝圣，乞灵拔俗。”他要带领他的岁爷去看新天地、新世界，梳理他的前世今生。

撰述《上爷台》，是游子对家乡的深情，他深知雨在水中，根在土里，连接属于他的气息在故乡的上空徘徊，亦是作者怀揣时代的烙印跨越两代人的爱，回归故里拔山涉水走访的初衷。岁爷的爱大胆、直接、英勇。作者的爱悄无声息，遥远也谨慎。作者不仅是作者，又是岁爷眼和耳，去看他看不见的世界，去听他听不到的声音，在历史面前，他们均保留各自对爱的尊重，不夺人所爱，不僭越一步，相信人性的善，相信爱人者仁爱，视为信念与传承，同在蓝天下生养休息。

站在高高的土崖上，看天地辽阔，绿意长廊，闻一闻槐花芳香，听大地窃窃私语。爷台山顶吼一曲秦腔，肆意满怀。无人之境的家园里，看万物有灵，精神自由地舒展。