我将本期视频命名为「被阳光照亮之路」，因为这是践行直通之道的必然结果。
在深刻理解了整体瑜伽的框架之后，你仍然可以优先考虑采取哪一种修习方法，奥罗宾多早就谈过这一点。广义而言，你需要将自己所有层级的意识都和神建立连结、一切面向都要朝着神圣源头敞开，而获得某种具体经验的方式就是透过我们所说的直通之道。由此你会进入一种极为专注的状态，藉由虔信和热望与神圣大能建立连结。非常简单、直接而强大。
这是我们前几期视频中所谈的内容，在正式开始今天的讨论之前，我想简单回顾一下其中的几个关键点。
在第82期节目中，我们讨论了与神圣大能连结以及领悟神性有着不同层次。在整体瑜伽中，不存在要么“完全连结”要么“彻底失联”的情况，这是个错误的想法。与神连结是个渐进的过程，你的体证是逐步深入的。
在深入探究「被阳光照亮之路」及其实修法之前，我要先读几段奥罗宾多的回信。
奥罗宾多在这封信中描述了他所经历的挣扎，以及他为开辟一条新的道路即整体瑜伽所做出的努力。虽然这条崭新的道路包含了老旧修行体系的所有精髓，但绝不是后者的重新组合。这条路本身蕴含着某种崭新的东西，所要达成的目标当然也和以往截然不同。
因此我们必须认识到，开创新道路的先驱不仅要了解而且要体验过所有修行体系的开悟境界，而且必须做到从根本上打破并转化人类的本能习性。
这带来了两个问题。第一，他要承担不同种族所面临的各种困难；由于他必须将人的所有面向都考虑在内，所以集中在他身上的这种负担，会变得超乎想象地困难。 第二，他必须找到让人类摆脱目前局限的最佳途径，从而获得高维体验。人不仅能向上连结到高层意识，而且高层意识也能渗透下来，在心智、精力体和物质体上进行事功。人类的心智与两千年前相比已经截然不同，当代人要比那时候聪明许多，而且反应敏捷、灵活性也更强。当然，随着时代的变迁也会出现当代的特定倾向。这些都是在开辟新道路时必须考量的因素。
有人向奥罗宾多抱怨说整体瑜伽的理念很一般。奥罗宾多是这样回复的：
当然母亲和我都有采取积极行动和坚持实际成果的一面。我们非常清楚个人主观经验与神圣大能动态显化之间的区别。
这个差别是非常重要的。你可能会经历某种主观体验，比如深入于静默的真我或灵魂存有。在一段时间之内，这种体验或许会在意识表面留下印记，但是当它逐渐消失时，外在行为可能又会回到原来的模式。这种经历本身并不足以成为改变你表层意识和整个生命的力量，而这正是我们需要去努力的。母亲和奥罗宾多都非常清楚两者的差别，所以他说：
尽管我们有着坚定的信念，但仰赖的并不仅仅是信念，而是奠基在我們整个人生所发展和检验出的真知之上的。
我认为自己有资格说，多年来日以继夜在物质界所实证出的理论及方法，比任何科学家都要严谨。
他是在1932年说出这番话的。
不过他是在所有的意识层级进行实证的，不仅仅是物质次元而已。如果我们手上只有这封信作为证词，那我们还是有可能存疑：这听上去好夸张啊，他是怎么进行实证的呢？实证究竟意味着什么？我们对此一无所知！
幸运的是，我们拥有他进行瑜伽实证工作的全部文字纪录——从他1909年来到本地治理以及1910年开始工作的纪录。这些紀录非常详细，特别是早期阶段的，从中我们可以看见奥罗宾多所付出的种种努力、遭遇过的对抗，以及他是如何克服这些障碍的。在奥罗宾多进入高维境界之后，纪录就越来越少了，或者说文字变得难以理解——就算说清楚了我们也看不懂，但还是能感受到他在这个过程中所经历的各种挣扎。
我接着往下读：
这就是为什么我既没有因周遭世界的混乱而感到恐惧，也没有因日益暴怒的邪恶势能而惊慌失措，因为至上之光也同時越來越接近地球和物质世界。
这段话写于1932年。你们都知道的，1938年正值第二次世界大战爆发前夕，那时敌对势能是非常猖狂的，牠们正企图破坏人类演化的整个进程。
我相信的是几率而不仅仅是可能性。如果我认为超心智大能一定会降临，那是因为我有充足的理由，而不只是凭空相信。我是基于自己的体证才笃信超心智大能的降临是不可避免的，而降临的时间可能或应该就是现在，不是以后的某个时代。
“现在”所指的并不是今年，而是当下的这个时代。我们不需要等到新的演化周期开始之后，神圣意识才降临人间。他说根据他的经验，“降临的时间可以而且应该就是现在”，我们必须始终保持他所赋予我们的这份信念。
为了再次强调这个修习方法的紧迫性，他说，
我们对需要花几辈子才能完成的事不感兴趣。和你们一样，我所坚持的是就在此生而非来世或后世便彻底达成蜕变。
所以我们必须明白瑜伽的本质，特别是要深刻理解「被阳光照亮之路」是为了在此生便了悟实相，而不是推迟到下辈子或是下一世。
现在让我们从被阳光照亮之路的反面——充满沮丧、挣扎及苦修的黑暗之路——来谈谈这条道路的重要性。
接下来要读的是另一篇信件中的内容：
内心平静是古代瑜伽士和行者所追寻的首要目标。他们认为心念活动一旦安息下来，就会带来内心的宁静，这是了悟神性的最佳途径。
这句话对我们同样适用，因为整体瑜伽修习的第一阶段目标就是：心智活动因上界降下的大能而止息，然后进入到安静或静默状态。 他接着说道：
一颗被阳光照亮的喜悦之心就是至福之爱的最佳容器。谁说至福之爱或是为祂做准备的存有，会是神圣合一性的阻碍呢？
这句话是奥罗宾多对提问者的某个论点做出的回答。
至于沮丧，它肯定是修行路上的一种可怕的负担。行者必须克服这种感觉，但如果一直感到沮丧，那么这种不断重复的感觉必定会成为阻碍。 所以请记住这一点，如果有人不停地抱怨说〝太难了〞，那么这样的言论本身就是在制造障碍。
《薄伽梵歌》中特别提到要以不气馁的态度进行瑜伽修习。
奥罗宾多在信中还讲述了拉玛·克里希那的故事，这些故事想要表达的重点是，
拉玛·克里希那对于「被阳光照亮之路」并不是一无所知的，他甚至说过这是一条更迅速有效的道路。如果你认为〝被阳光照亮之路〞是我发现或创造的，那就大错特错了。三十多年前我阅读的第一本瑜伽书籍中便提到了黑暗之路和光明之路，而且强调后者的效果优于前者。
所以，「黑暗之路」和「光明之路」在灵修传统中由来已久，并不是什么新鲜概念，但整体瑜伽所采取的修习方式才是我们要讨论的重点。奥罗宾多接着说道：
这并不是说我只走在光明之路上面，也不意味我在遭遇困难、痛苦和危险时会退缩不前。事实上，这些艰难时刻我全都经历过，母亲所体验到的比我还要困难十倍。
这句话很有意思。奥罗宾多从来不夸张，他说的是困难十倍而非一百倍，这是一个非常精准的描述。
因为道路的开创者必须亲历所有障碍，才能获得最终的胜利。许多困难我们必须与其斗争数百次——事实上，这只是一种保守的说法——才能战胜它们。
这便是重点所在了。作为这条道路的开创者，他们当然要承担起克服种种困难的艰巨任务，但关键点是，由于他们勇敢地担负了重任，我们才能轻装上阵，因为只要按照他们所说的去做就好了。
事实上，我们就是为了确保世人在这条路上走得更容易，才担负起这份重任的。母亲为此曾经向神祈祷，希望行者在这条路上必须经历的困境、危险及苦难，全都加诸在她而非別人身上。人们一直听说那些多年来持续苦修的行者，当他们全然真诚地信任母亲时，就能踏上被阳光照亮之路；即便做不到，只要他们对母亲发展出信心，也会发现自己的道路突然变得容易走了。如果困境再次出现，那是因为内心又产生了怀疑、对抗，或是来自其他敌对势能的攻击。
所以你是有可能踏上被阳光照亮之路的，但这条路也有可能在小我产生怀疑和对抗时戛然而止。接下来奥罗宾多又写道：
不过你又会问到，那些不相信母亲的人怎么办呢？为了这些人，我正竭尽全力将超心智大能在可预见的时间内接引下来。我知道神圣大能一定会降临世间，而我所寻求的是早日实现这一刻。不论物质界存在着何种黑暗的阻力，或者狂暴的修罗势能多么想阻止这个进程，这股大能毋庸置疑地都正在接近地球。
许多人都认为这是取得胜利必须付出的代价。在某些情况下可能的确如此，许多人在修行的初期都会遭遇各种苦难，而且有人也可能主动选择苦修，但你同时必须付出坚忍或顽强韧性的代价。
再跳过几行，他接着说道：
但这条路过于黑暗和艰难，不是每个人都非走不可的。不可或缺的其实是灵魂对高维实相或高等生命的热望，无论你相信与否，神圣恩典都会进行事功的。
所以你是否相信神圣恩典并不重要，你需要做的就是发展出灵魂对高等生命的热望。
如果你信任神圣恩典，那么这份信心本身自然会加速和促进灵修發展；即便你心存怀疑，灵魂的热望仍然会穿透困难与挣扎來证明恩典的存在。
以上这些内容都是为了深度理解光明之道所打下的基础。在进一步探究之前，我们应该充分看见奥罗宾多与母亲为开创这条道路所做的一切，并且为此而心怀感恩。如果能意识到这一点，我们就会发现被阳光照亮之路所赋予的这份生命礼物的真正价值。
接下来是另一封信的内容，有人给奥罗宾多写了一封很长的充满抱怨的信，“你是化身，所以觉得轻而易举，但是像我们这样的普通人根本做不到。”
奥罗宾多是这样回复的：
你说这条路对你们来说非常困难，只有像我或母亲这样的化身才做得到。这是个很奇特的误解，因为恰恰相反，这其实是一条最简单的直通之道。重点是只要让心智体与精力体保持安静就够了，任何人都做得到。对那些能力不及你十分之一的人来说，也是没问题的。
因此，这句话是对所有人说的。他要表达的重点是，「被阳光照亮之路」其实是最简单易行的，任何人都能踏上这条路。
真正困难的是另一条路，它充满了压力、紧张与艰苦奋斗，需要行者耗费巨大心力进行苦修才行。
你们看看，写这封信的人说的是我们得付出巨大努力，然而对你们这些化身来说只是小菜一碟。但奥罗宾多认为事实恰恰相反，被阳光照亮之路才是易行道，苦修则是充满艰难的黑暗之道。
至于对母亲和我而言，我们必须试遍所有途径和方法来克服重重困难，肩负的压力比修道院或外界的任何人都要沉重，条件也更艰苦。我们要进行战斗、忍受伤痛，劈开坚不可摧的荆棘，越过沙漠和森林，还要征服各种敌对势能。我十分肯定在我们之前没人进行过这样的工作。
这么说并不夸张，原因很简单：迄今为止在所有的瑜伽流派或宗教传统中，没有人尝试过直接将人性转化成神性。这显然是困难之所在，而觉知到高层意识则要容易得多，因为将神圣大能接引下来以转化物质界，是需要面对巨大阻力的。
他特别提到了和母亲不得不一起面对的阻抗与斗争，因为从某种意义上來说，作为开创者的他们，必须将至高的属灵意识接引到心智体、精力体和物质体界域中。由于他们是在全球范围内进行事功，而不是针对某一个人，所以在这些界域中遭遇到了某些存有的强烈对抗。
如果你只是采取行动來转化自己，是不太会受到无形存有干扰的。但如果你所接引下来的大能，突然撼动了上下界之间的所有次元，那么必然会出现巨大的阻力。 但只有这样才能彻底且永久性地转化整个人类，甚至包括宇宙中的外星存有。这就是奥罗宾多与母亲所进行的事功特质。
我接着继续读下去：
像我们这样的领路人不仅要将神圣大能接引下来、成为祂示现的工具与管道，还要成为人类向上扬升的代表，充分承担起整体人类进一步演化的重任，在严峻的现实中历经所有阻碍、困难、困惑及对抗，才能在这条道路上逐步取得胜利。
此段话所描述的是奥罗宾多与母亲的经验，这对我们来说并不适用，因为开辟崭新道路的是他们而不是我们。这一点非常重要。
不过他人也没必要重复这整个经历，因为这是人所无法忍受的。由于我们全部都体尝过了，所以有能力指出一条更容易更直接的修行之路。
因此，奥罗宾多和母亲已经向我们指出了一条光明大道，你可以表示认同或者说，“你们是化身，所以觉得容易，但是对我来说太难了；我还是继续苦修好了。”如果是这样的话，那我就只能用一个词——抱歉语气很重——来形容了：愚蠢至极。
他们建好了高速公路而你却说，“我要走一条难行道，靠自己爬上山顶。”当你的面前摆着一条康庄大道时，为什么不沿着它走下去呢？
接下来是这封信里的最后一句话，请务必将这句话当做是奥罗宾多专门说给你听的，就好像此时此刻他正在你耳边低语：
正因为我们全都经历过而且为此付出了巨大代价，所以才有资格敦促你和其他行者依循灵魂存有的态度，踏上被阳光照亮的直通之道。神或者公开或是隐秘地一直在庇佑着你，如果是后者，祂将会在适当的时机向你示现自身的存在。请不要固守在艰难迂回、困境重重的苦修之道上面。
正如我先前在讨论苦修与肯定之道的区别时所说的那样，如果灵修的过程中你的内心充满着挣扎与冲突，那么你一定是在哪里做错了。你走的是苦行禁欲之路、一条迂回艰难的道路，所以当然会遭遇这些困难。我们所要做的则是踏上被阳光照亮的道路，这就是接下来要深入探讨的内容。
在此我还是先读几段奥罗宾多回信的内容，因为他的表述中有种特殊的品质与力量，希望你们都能领会到这一点。他说：
踏上被阳光照亮之路的是那些愿意修习臣服的行者。臣服首先发生在心轮中枢，之后扩展到存在的每个部分都愿意彻底將自我奉献出來。
所以你不需要立即做到彻底臣服，这是一个渐进的过程。第一步要做的是在心轮中枢发展出強烈的臣服意愿，这意味着有个声音在你的内心深处说，“我在这里，我愿意将自己交托給神。” 我自己经常念的是“神圣母亲”，因为这个念法对我来说更自然——或许也更简单。如果你没有这种感觉也无妨，就暂时表达“臣服于神”就好了。之后你会体证到神与神圣母亲是一体的，但是就目前而言你只需要敞开心扉，有意识地将自己交托出去。
这份臣服并不是靠你创造或想象出来的东西，它始终在你的内心深处，因为灵魂存有一直在迫切等待着、不停地发出召唤与热望。你所要做的就是去揭露或发现那早已在你之内的东西，允许这充满着爱与感恩的喜悦之情流露出来，让它进入你的思想、情绪及行为中。这就是你所要做的，因为它已经在那里了。
如果这份臣服之心并不存在，你就不会来看这个视频也不会觉得这个话题有吸引力了，对不对？臣服之心一直在那里，你什么都不用做，只要愿意接受它帶给你的影响就够了。
如果行者能夠在心轮中枢将自己全然交托給神，并且保持在这种狀态里，如果他们能完全仰赖神，欣然接受神的一切安排，那么必将踏上被阳光照亮之路，甚至可能是...
这句话传达了许多重要的讯息。
“在心轮中枢将自己全然交托給神，并且保持在这种狀态里。” 就像我先前说的那样，臣服之心已经在那里了，你所要做的只是允许它充满着你，并且越来越多地在你的思想、情绪及行为中表现出来。如果你能做到这一点，那么......
“如果他们能完全仰赖神......”自力救济必定会遭遇失败，因为你没有足够的能力，甚至连专注都办不到。但如果你仰赖神、允许神圣夏克提在你身上进行事功，那么你越是将自己交托給祂，你的修行就越容易取得成功。
我在许多有着强烈苦修倾向的行者身上发现了一个问题，那就是他们非常强调自我的重要性，“我是那么地精进”、“我太厉害了，每天长时间打坐”、“我做了许多功课”之类的言论。他们的那种“我如何如何”的感觉变得非常明显，这其實是一种灵性上的傲慢。这种想法会使人陷入自力救济的误区，一段时间之后你一定会感到疲惫不堪。
另一方面，如果你认为你之所以能得到帮助是因为你的能力很强，这也是一种误解，因为虽然你的确是付出了巨大努力，但是所取得的成就并非个人努力的结果，而是神圣夏克提透过你所进行的事功。 但你却宣称，“这是我努力的成果”。然后你当然会更加努力，但无论怎么精进你都不会得到同样的结果，因为你犯了一个错误，以为功劳都是自己的，其实并非如此。你必须放下这种错误的想法，可是小我却不肯撒手。
所以关键点是你要完全信靠神，而不是只相信自己或依赖他人。这里我又发现了一个问题。许多人都有这样的想法：某某人能帮助我，所以我要依靠他。不，这个人最多只是你修行路上的助缘，真正能帮助你的只有神。
还有奥罗宾多和母亲，因为他们是神所示现的化身，至少对我们这些人是如此，而这就是我们仰赖神的方式。 如果你没有这种感觉也没关系，但仍然要信靠神，有没有具体的人身形态并不重要。你现在要做到的就是“完全仰赖神”。你的努力不会白费，但结果却完全取决于神圣大能在你身上进行的事功。你依然需要竭尽全力，但内心不会再充满着挣扎或痛苦。
“欣然接受神的一切安排”。这是第三个要点。你要将自己整个奉献给神，祈请祂的帮助与临在，欣然接受神为你安排的一切。请注意，你要接受的是神而不是所谓〝宇宙的安排〞。
此处我们还要澄清一个误解。在新时代许多信口开河言论的影响之下，有些人一直在说，“宇宙会赐給你一切”，“宇宙会助你一臂之力”、“无论发生什么都是宇宙的安排”、“这是神圣意志的体现”等等。事实上不是这样的，根本不是这么一回事。我们必须做出明确的区分，奥罗宾多也强调了这一点，亦即低层次元的本性是无明的，高层界域才是我们应该敞开的对象。你把低层本性所驱动的行为称为神的安排，不，根本不是这样的。
许多错误的想法都会导致更多谬论，譬如有人说，“这件事发生在我祈祷之后，所以一定是母亲的旨意”，不，不一定。事实是你什么都不做，变得非常被动，却认为自己欣然接纳了一切。
举个例子：我没东西吃了，所以我去祈祷，但食物并没有出现。于是我说这是母亲的旨意，那我就继续挨饿好了。这种想法听上去荒谬至极，却成了他们为逃避自己的懒惰而找到的方便借口。如果事情关乎他们切身的利益，那他们一定会不遗余力地努力，捍卫自己的欲望或为自己喜欢的东西奋斗。事情如果没那么重要，他们就会采取这种双标态度，说什么“一切都听从上界安排”。这种情况太常见了，你们必须有意识地避免陷入这种误区。
反之你应该祈求母亲充满自己、在内境里进行事功，不论发生什么你都欣然接受。
“然后他们的道途就会被阳光照亮，而且可能是笔直又轻松的。” 但这并不意味你不会遇到困难。
困难是逃不了的，没有行者可以避开，但卻可以不带着受苦和沮丧的心情去面对挑战，而且可以越来越清晰地感知并相信内在或外在的来自天师的指引。
就好像今天我们读了奥罗宾多的信，你可以将这些内容视为一种外在的指引，但同样地，你也可以在心灵深处直接感知到内部的指引。
即使行者的內心缺乏光明或引领，只要对属灵世界怀着信心和乐观态度，坚信神所行的一切都是为了带来最佳結果，那么即使无法理解眼前所发生的事，感受不到光明和指引，也依然能沿着这条路走下去。
再次强调这里的重点是，为你进行事功的是神圣大能而非外境中的低层本性势能。
接下来我要再读另一封信，奥罗宾多在其中更具体地谈到了被阳光照亮之路。
只有当行者的灵魂存有可以始终现前，或天生具有信仰与臣服精神，一直朝着上界的太阳敞开，或是行者已经与灵魂存有建立稳定的连结，那么此人才可能踏上被阳光照亮之路。但这并不代表此人不再需要面对挑战，事实上，他的道路很可能困难重重，但是对这一切仍旧欣然接受。如果这个人开会时遇到了各种不愉快的事，他心里会想，〝好吧，这会开得真够奇特的，显然是神的心情不佳，但如果这是祂进行事功的方式，那就一定是正确的；我自己肯定有更古怪的议题需要面对，所以这是唯一能让我得到改善的方式。
因此，他是将此事看成了一种神的安排，而不是绕着剧情本身大做文章。 奥罗宾多接下来说：
但这并不是每个人都能做到的，臣服于神是灵修走上正轨的关键点，不过正如你所说的，全然交托是非常困难的事。这就是为什么我们在一开始并不要求行者彻底臣服，而是先做到一点就够了，然后允许剩下的能力慢慢发展出来。
此处的重点是让灵魂存有的影响力始终或者充分显化，一直保有信心和臣服精神，习惯性地朝着太阳敞开——我们可以视其为神圣母亲或神圣临在，或者先天就具有的对属灵命运的信任，而这份对属灵命运的信任是至关重要的。
那究竟什么是“命运”呢？命运就是个体透过自由意志做出的选择：这是我想要经历的、想要去做的、想要获得的、想要表达的等等。无论你所选择的是什么，都会自然而然逐步示现出来，没有任何东西可以阻碍它的显化过程，因为所有的一切都是自我的表达，就连对立的能量也是自我的一部分，它是被用来推动最终结果的。
但可能会发生一些事件导致进展延迟，但这些事件其实是为了让最终的结果变得更有力量或更圆满。最后你会发现没有什么东西是真正势不两立的，它们参与其中都是为了促进灵魂的演化。这就是为什么说命运是一种必然。
所以你的灵魂存有选择了某个方向，渴望实现某种悟境，想要参与地球生命的圣化历程，那么这就是你的命运、你的属灵运程。这是不可避免的，没有什么能阻止它。
因此，这就是对属灵命运的信念，也是奥罗宾多所说的灵魂的先天倾向。不过当然，事情的进行也可能会延迟，但延迟是为了带來更圆满的結果，可并不是必然的，主要还是取決于你的意志或抗拒。
现在让我们来看看你需要做些什么，才能踏上这条被阳光照亮的道路。 接下来是另一封信的内容：
你正在经历的一切都是为属灵生活与证悟打下真正的基础。
其中总共有三个要素。首先是爱，此即奉爱瑜伽的核心。
然后是神圣静谧大能的降临，这是了悟自我和获得真知的首要基础，随之而来的则是神圣大能的降临，祂会在你的整个修行过程中透过你来进行事功。
第三，你开始能感知到神的临在以及祂为你提供的业力基础，还有奠基在属灵意识上的活动。
奥罗宾多在另一封信里也提到了这三个要素，但是他对第三点的表述有点改变：
你可以回复某某人，告诉他经历的三种体验都是正确的，包括透过心轮的灵魂存有向上敞开，静谧大能降临下來，以及意识到自己作为见证者的那份觉性。但是这些体验都必须不断地得到成长、深化、变得完整，然后成为日常的意识状态，稳定地形成修行道路上的三重基础。
此处我们要再次提出那三个要素，但是请记住，我们首先要做到的就是对这三要素有个粗略的了解，然后要不断地发展、深化、完整这些体验，直到它们徹底成为你的意识状态为止。就从这三点开始做起。
透过灵魂存有向上敞开，静谧大能降临，意识到自己作为见证者的真实觉性，或是另一封信里所说的感知到神的临在——或母亲的临在，形式并不重要——以及祂为你所提供的指引。
很明显，这里的关键点就是要向内深入和向上敞开，两者结合在一起会有助于实现第三点，亦即始终能觉知到神圣大能的积极运作。
神圣大能从上而下降临才是最重要的，因为这意味着神圣母亲直接在你身上进行事功，加快你的灵修速度，使你的修行之路变得更顺畅更彻底。
你们现在已经明白为什么整体瑜伽要强调被阳光照亮之路，也明白了如果以修行三重基础作为考量，你们需要做些什么努力。
首先我们必须选择被阳光照亮之路，就在此生便达到彻悟实相。我们面前摆着一条康庄大道，为什么还要等上几个世纪，继续轮回那么多次，经历没必要的拖延和挣扎呢？
是的，路上肯定会有一些颠簸和弯道，也会出现困境，有时障碍重重，但你可以绕过或跳过这些障碍，在那条被阳光照亮的高速公路上自由运作。
我要再度重复这几次视频里一直强调的修行原则：当你发现自己的内心充满挣扎时，你要明白肯定是哪里做错了。这时请你退后一步审视一下自己。你要观察的就是我们一直在讨论的内容，然后按照要求做出调整，祈请上界帮助，允许祂接管你、为你做工。你能真切地感觉到祂的临在和祂的爱，然后要让自己流动起来。
我们昨天上传了一个名为“静谧大能降临”的引导式冥想视频。你会发现如果将引导词当做指令去做的话，你的能量就会被卡住；但如果允许体验自行发生，那么母亲的神圣大能必将承载你，整个冥想过程就会是自由、顺畅甚至充满着喜悦。这种体验必须成为我们修行的方式。
如果你对我们讨论的这个主题感兴趣，我建议你们复习一下前几期的视频，这样就可以从整体的角度再次深入理解其中的重要内容。经常发生的情况往往是，在回顾时才意识到某些内容的重要性而发出，“啊，现在才明白这是什么意思”之类的感叹。
所以你们可以从第82期或更早期的节目开始往后看，这些视频探讨的主题都是灵性生活与实修方式。如果愿意的话，请试着将这些准则、修习方式及洞见内化，让它们成为你生命中的鲜活力量。
我想今天我们就讲到这里好了。现在让我们一起花点时间去感受神圣大能的临在，带着感恩向奥罗宾多和母亲表示衷心的感谢，感恩他们为人类开辟了这条崭新道路所付出的巨大努力，以及艰苦卓绝的斗争过程。
他们进行的事功是前所未有的，因为他们所做的一切都是要将物质生命神圣化。这是整个宇宙灵性史上崭新的一页，他们为此进行了艰苦卓绝的斗争。我们投生于此就是为了参与这场在物质界实现神性的伟大演化历程。
所以让我们心怀感恩与热望向上敞开，意识到我们被赋予的这个千载难逢的机会，以及一直和我们同在的来自上界的支持与協助。
翻译：倪慧
审译：因梦老师
摄影：姚珺&张娜友人
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