室利·奥罗宾多（1872年8月15日－1950年12月5日），生于印度西孟加拉邦加尔各答，是印度现代著名哲学家、民族独立运动领袖和诗人，亦是具有世界影响力的思想家，被印度人称为“圣哲”，与圣雄甘地，圣诗泰戈尔通称“三圣”。
他以「整体吠檀多」及「精神进化说」著称于世界，其学说荟萃东西方思想、融贯科学与宗教、调和唯物论与唯心论，被誉为「综合东西方哲学的典范」。
1926年在印度东南沿海的本地治里与他的灵性协作者密那·阿尔法萨合创奥罗宾多修道院，从事著述。之后，转而研究哲学，神秘主义及瑜伽，他所创建改进的整体瑜伽，也成为今瑜伽研习主流之一。一生写有一百多篇著作，主要有《神圣人生论》、《人类循环》、《印度文化的基础》、《最后的诗篇》等。
「母亲」是室利·奥罗宾多（Sri Aurobindo）的灵性协作者，本名是密拉·阿尔法萨（Mirra Alfassa，1878年2月21日－1973年11月17日）。
她在1914年3月29日来到印度本地治里的奥罗宾多静修院，后来因为第一次世界大战而离开了本地治里，并在日本生活了几年，在那里她遇见了诺贝尔桂冠诗人泰戈尔。直到1920年，「母亲」终于返回本地治里并定居于此。
奥罗宾多在 1926年11月24 退隐之后，「母亲」和大师的其他弟子共同建立了奥罗宾多修道院，她也成为该社群的灵性导师。
1968年「母亲」在本地治理建立黎明之村，又名曙光村或地球村，旨在形成一座寰宇城镇，“来自世界各国的男男女女都有机会超越信条、政治、国籍，平安、进步、和谐地住在这里。黎明之城的目的就是要实验世界大同的可能性。”
「母亲」后30年的人生经历都记载在13册的巨著《母亲的天命议程》中 。奥罗宾多认为她即是神圣母亲的化身并以此来称呼她。当他被问及为何她是神圣母亲时，奥罗宾多写了一本深入浅出的小书 ——《母亲》——来介绍她的杰出人格、各种面向及化身特质，充分解释了为何她应被称为「母亲」。
若想在此生身披铠甲抵御一切恐惧、危险及灾难，只需兼备以下两个条件：一是来自神圣母亲的恩典；二是你对祂的信赖、真诚与臣服。请将你的信赖锻造得更纯粹、坦直和完善吧！在心智体和精力体中所示现出的野心、傲慢、虚荣、头脑的自大、小我的意志、个人的需求、对低层欲望的追求等等，都像是被黑烟所污染的低维之火，它是无法一直燃烧到天堂的。
请将生命看作是上主给你的恩赐，目的是为了使你能够参与神的事功，协助神在地球上显化的工作。除了神圣意识的纯净、力量、光明、广袤、和平、至福之乐，以及祂转化和完善你的心智、生命及物质体的坚决主张之外，你应当别无它求才对。你应该只渴求神圣的、灵性的、超心智的实相，只祈求实相之光在地球、自身、所有被召唤和选择的人身上显化，只寻求协助上主的创造活动以及最终战胜敌对势力所需的条件。
你的真诚与臣服应该是真实不虚又彻底的。一旦下定决心将自己交托给神圣母亲，你就要彻底全然地交托——无所求、不设条件、毫无保留。这样，你存在的每个细微部分都将归于神圣母亲管理，没有任何东西留给小我，也没有残留部分让别的势能有机会施加影响。
你实践信赖、真诚、臣服越是彻底，就越能得到恩典与保护。当神圣母亲的恩典与保护和你同在时，还有什么能伤到你呢？你还需要害怕谁呢？一滴来自祂的恩泽之水已经足以加持你，使你能克服道途中的一切困难、障碍及危险；祂神圣的临在可以完全包围住你、使你安然前行，因为祂的大能可以轻松化解一切威胁，不受有形或无形界敌对势能的影响。祂的恩典能够转魔考为契机，转失败为成功，转懦弱为坚定不移的力量。因为神圣母亲的恩赐是源自于至上之神的准许，不论现在还是未来，此恩典的效力都是毫无疑问的，而这个旨意已经下达，所以是必然发生、无法被驳回的。
金钱本是宇宙势能的一种有形标志，这股势能显化在地球上、作用于精力体和物质体层面。金钱攸关于人类外在生活的丰饶、是不可或缺的工具，它背后的势能和效力的源头就是上主。
如同神的其它力量一样，它被委派到了地球上，但是在人类低层本性的无明当中，它也可能被篡夺而为小我所利用，或是被阿修罗的势能所掌控，甚至被扭曲为达成其目的之工具。它属于三种原始力量（性、金钱、权利）当中的一种，对人类的小我和阿修罗而言最具吸引力，也是三者之中最常被误持和误用的。金钱的追求者或拥有者往往被财富所奴役，而不是反过来有能力驾驭它们；极少有人能摆脱由阿修罗长期掌控和扭曲的金钱作用力。
出于这个原因，多数的灵修传统都坚持要求行者，对财富带来的束缚和利己主义的占有欲，进行彻底的自我克制、超脱及摒弃；某些传统甚至禁止拥有金钱与财富，宣称放弃个人财产和一无所有，乃是必备的灵修条件。但这显然是错误的，因为这等于将权力拱手让给了敌对势能。因此，我们要为了它所归属的上主而重新赢回它，为了实现神圣人生而以高尚的方式运用它。这才是行者的超心智层级正确修炼方式。
你绝不能像苦行僧一样去回避金钱的力量、财富带来的便利和它所赋予的事物，但也不能对它们抱持欲望上的执着，或是在它们带来的满足中产生自我放纵心态——这其实是让自己成为了它们的奴隶。我们应当单纯地把财富视为一种为神圣母亲赢回的力量，并且要用它来替祂服务。
一切财富均归于上主，财富持有者都是受托之人而非拥有者。这些钱财今天在他们那边，明天就可能流通到别处了。一切都取决于人们如何履行这受托的职责，以何种心态、何种意识维度去运用金钱，以及想达成的目的为何。
在你个人的金钱运用方式中，要将你所拥有的、取得的、带来的一切，都看作是神圣母亲赐予你的。不要提出任何个人需求，只是顺受你从祂那里所得到的；神圣母亲将它们赐给你必然有其目的，你需要为此而善用它们。你得做到完全无私，彻底谨慎、精确、细致入微，成为一名合格的受托人。始终要谨记：你处理的是神圣母亲的财产而非你个人的；此外，请将你为了祂而接受的东西，虔敬地供奉在祂面前，避免为你自己或任何人的私心所用。
勿因人们富有就仰视他们，也不要允许自己被外显的假象、权力及影响力所打动。当你为了神圣母亲而提出要求时，必须感受到祂透过你所要求的事物，只是祂无限当中的一小部分而已，因此你所“化缘”的那个人的反应，将会是他被上界评断的依据。
如果你已经摆脱了金钱上的腐败作风，也没有任何苦修式的逃避倾向，那么你就拥有了更大的力量，可以指挥金钱势能的作用力——为了神的事功。平等智、无个人需求、将你所拥有和接受的一切以及你获得的力量，全部奉献给神圣夏克提和祂的工作，这三点就是达成此种自由解脱的指标。任何在金钱和使用方式上所出现的混乱思维，任何的索取或吝啬，都是某种不完善或仍然被奴役的明显标志。
对于修持已达此标准的典范行者而言，如果需要过上贫苦的生活，他是可以顺受的。没有任何匮乏感会侵入于他，或是干扰到他神圣意识的完整运作；如果需要过富裕的生活，他同样也能顺受，不会有一刻陷入对财富或使用品的欲望和执着中。他既不被自我放纵倾向奴役，也不受富贵习气捆绑。神的旨意和神的永恒至乐就是他的全部！
在超心智的国度中，金钱势能必须重回神的大能中，并且要将其运用于建构圣化的精力体和物质体，让它们成为真、美、和谐的载体与秩序——按照神圣母亲创造性的洞见所决定的方式。但首先我们必须为了祂而重新赢回金钱势能。其中最强有力的征服者，他们的本性是坚强的，格局是宏大的，已经不受小我的任何影响而且彻底臣服，没有一丝要求、保留和犹豫。他们是至上权能纯然又强大无比的管道。
翻译：归恩
审译：因梦老师
摄影：姚珺
