被遗忘的蔷薇十字学派古老智慧 （上）

正    文

安德鲁：大家好，欢迎来到KnowThyself播客。我非常期待今天的对谈。我最喜欢做的事情之一，就是花上两三个小时深入探究哲学的某种领域，或是最新发现的引人入胜、发人深省的生命新领域。从我个人的角度来看这就是一种觉醒。今天我们将和一位在蔷薇十字学派、灵知派、神圣几何、自我觉醒等研究方向上的领军学者进行深入探讨。

罗伯特·吉尔伯特博士，欢迎你的到来。

罗伯特：非常感谢你的邀请。

蔷薇十字学派的核心精髓

安德鲁：蔷薇十字学派有句谚语：最先出现的是记忆。

罗伯特：是的。

安德鲁：我想今天就从这里开始讲起吧 ! 这句话是什么意思呢？

罗伯特：这是一个很好的开场。

蔷薇十字学派传统中有许多表达核心法则的格言或谚语。当你深入剖析时，你会发现它们其实和炼金之旅的某些特定修习方式或阶段相关。

蔷薇十字学派所提出的「最先出现的是记忆」这句话的意思是：在每一次的转生中，我们都必须经历所谓的“喝下一口孟婆汤”。当我们喝下忘却前生的孟婆汤再次转世之后，便失去了清晰的前世记忆。

如今这种遗忘现象可以透过长期对精微体特定结构进行调整而得到解决。我们是可以做到这一点的。我们可以在精微体内创建相关结构以便忆起更多的前世经验，但我们在转世之初一定是喝下了孟婆汤的，因为我们已经忘了自己是谁、为什么会在这里，以及此生的目的是什么。

因此，「最先出现的是记忆」这句话代表在每次转世之初，我们都必须经历重拾记忆的过程，以及再次意识到我是谁、我为何会在这一世投生到地球。这有点像古代神话中的伊南娜，她潜入冥府穿过七道关卡，随身携带的一切都被剥夺殆尽，最后赤身裸体被挂在肉钩上。她必须先把自己救下来才能回到阳间。当她恢复全部气力之后，便以高八度的权能重新夺回失去的一切。这个特定的进程对每一位求道者来说都是至关重要的，亦即忆起我是谁以及我为什么会来到这里。

安德鲁：我非常期待进一步揭开这层面纱。对于那些刚刚接触蔷薇十字学派，包括西方密修派和鲁道夫·史坦纳的人来说，你能不能给他们介绍一下蔷薇十字派的架构和基本原理？这是我们今天要探讨的许多内容的根源。

罗伯特：好的。首先要申明一下，我在这个问题上的看法可能与其他讲解蔷薇十字学派的人有所不同。 我想指出的第一点就是：从我的角度来看，蔷薇十字派只是某个长青哲学传统所示现出的最新外衣罢了。这种传统已经存在了数千年，它与古埃及、犹太教和希腊的卡巴拉，以及9世纪在欧洲出现的圣杯传统，都有着非常明确的渊源。17世纪初它以蔷薇十字学派的形式打破了当时的局限，成为了中欧的灵修传统之一。

随着人类意识的发展，灵修的传统形式也随之发生了变化。因此，蔷薇十字学派训练或育才的方法必须适应当下的时代特点。如果我们接受的是几千年前埃及的修习方式，那肯定是行不通的，因为文化背景已截然不同，甚至连意识结构也大相径庭。

作为一门深奥的灵性科学传承体系，蔷薇十字派从埃及时代起便经历了多个文明期和意识演化阶段。17世纪初随着一些重要文献在中欧出版发行，蔷薇十字派逐渐浮出水面。这实际上是在向大众宣告一种由西方传承下来的灵性启蒙传统的诞生，其中的一些行者已经发展到非常高阶的境界，他们便是所谓的蔷薇十字派大师；还有一所由这些启蒙者汇聚起来的无形界蔷薇十字学院。

随着蔷薇十字学资讯的出现，有件事我们要十分清楚，那就是它最初并没有任何实体组织可供人加入成为会员，也没有具体的活动场所；它是由一群已重新获得前世记忆的启蒙者所组成的。他们都知道自己是谁、为何会在这里，也很清楚自己累生累世一直从属于这个特殊的传承。如今当它演变进入新的状态发展出新的形式时，他们依然是其中的一份子。

有种方式可以帮助你们理解这一点。我觉得我的老师，澳大利亚灵视学校的塞缪尔·西贡博士（Dr Samuel Seagon）表述得最清楚。20世纪90年代当我还在那所学校生活和工作时，他告诉我说，“你必须十分清楚每种灵性传统的背后——无论其目标是什么——都有一些特定的无形存有以及特定的人类启蒙者在提供协助。这些启蒙者会在完成此生的任务后离开人世，然后在另一个时代再度化身为人。

而蔷薇十字学派也是如此，它是一个由高维灵性存有和人类启蒙者携手共创的特殊团体，目的就是要将所谓的赫密士密修传统（Hermetic Tradition）带入到当下的形式中，以便让那些接受欧美教育的人可以真正理解这个传承，并将其应用到自己的生命中。

一旦进入到蔷薇十字学派就会明白，每种传统都是由不同的灵性存有和人类个体基于共同目标协作完成的。学者们专注于特定使命的完成或功力的提升，而这就是为什么会有这个或那个传统的原因。 此传承背后的一个理念就是：在蔷薇十字学派成立之初，其成员都是通晓原始灵知派或米迦勒学派的，后者与最高等级的大天使即天使长米迦勒有关。蔷薇十字学认为米迦勒不是一种隐喻，而是非常真实又活生生的属灵存有，我们可以接近祂并且与其建立连结。

原始灵知派包含了与人类及人类演化相关的完整灵性知识。但是在数个时代之前原始灵知派遭到了解体——以诗意语言描述——而从天堂散落到地球的各个角落。古喜马拉雅传统、古中国、古希腊、古南美等，分别得到了一部分的密修知识。每个传统得到的都只是灵知的部分内容，遵循某传统的行者由此成为了特定灵知派及践行的守护者，他们了解灵性修持可以帮助实修者建构精微体，从而达成该传统的修行目标。

我要指明的是，每个人都有可能在不同时期转世到不同的传统中。我遇到过不少与蔷薇十字派有着密切关联的人，他们在过去世都曾接受过中国道家或喜马拉雅系统中的喀什米尔湿婆信仰的启蒙，诸如此类的经历。所以人的信仰不是累世都不改变的，但我们的确倾向于和特定修行系统以及该系统的属灵存有建立紧密连结。

所以，如果是站在更大的背景下去了解蔷薇十字学派，就会发现它擅长的是清晰明确地理解无形实相和万有之源的属灵世界，并且开创出崭新的灵性科学。在我看来这就是蔷薇十字传统的核心精髓。

虽然如此我们还是得非常小心，不要过度简化或僵化这个充满活力的属灵实相，因为即便是蔷薇十字学派，内部也是有分支的，这些分支各自涉及了人体的三大功能中枢。我们也有类似于中国道家传统所说的体内三丹田。上丹田与我们的意识有关，在蔷薇十字传统中被称为思维的极点。中丹田包括了心脏区域和肺部，它所关联的是情绪体的感受。然后是位于下腹的下丹田，其势能关乎着我们的生命能量、意志力以及在世间采取的行动。

你可以读一读鲁道夫·史坦纳的著作，他是有史以来级别最高也是最为人所知的蔷薇十字成员。史坦纳创建了一整套知识体系并成功地将其传播给大众——他的作品共有350卷之多，其中大部分是演讲集，还有一些是他亲自撰写的书籍。 但史坦纳思想本质上只是蔷薇十字的一个分支，这个分支与中国人所说的上丹田或思维极点有关，其核心内容是建立在对灵性科学的清晰认知上的。

至于涉及心肺区域的情感中枢，在蔷薇十字派里还有另一个分支，它和我们现在所说的”圣杯传统”有关。该传统与当代许多关于圣杯的唯物主义著作有所不同，后者关注的重点只是肉身血脉传承，但这并不是圣杯传统的初衷。圣杯的本意是要人转化成容器或神圣载体，以便太阳宇宙法则即太阳大能进驻到我们的肉身里。

这其实与pre-christian时代的人类可以将太阳势能引入体内有关，还有一种范围更广关乎日月神秘力量的人体炼金术，你可以在世界各地的许多灵修传统中找到这种炼金术。对中国人来说，它就是创生阴阳大能的和合，蔷薇十字派称其为日月炼金术。

所以我们的这个中枢（译注：手放在胸口）关乎的是心轮的发展，也就是将心脏作为属灵的感知器官。它与德行也有紧密关联，但不是以僵化的教条模式培养品德，而是要深刻理解我们与所有生命的核心关联性，以及这种连结如何自然而然将我们导向高层美德的生命形式，从而透过自己的所作所为造福他人。它也会带来最高形式的启蒙，某些级别非常高的启蒙者和这个中枢的发展息息相关。

下丹田的力量富有神圣意志力，一种采取行动改造地球的能力，生物活力农耕等领域由此应运而生，我们可以透过意志力和劳作让地球发生真正的蜕变。

以上就是针对蔷薇十字派是什么、它如何融入于各种灵修传统以及它的某些重要内涵所做的简介。

人类失去了与精微界的连结

安德鲁：太不可思议了。现代社会在许多方面都过度认同理性思维，我记得爱因斯坦曾经说过，“我们的直观力是一种神圣天赋，理智则是忠实的仆人，而目前我们创建的是一个荣耀仆人却将天赋遗忘的社会。” 你说很大程度上这就是我们的现状——尤其是了解了蔷薇十字派、追溯了不同传统和古老智慧之后——其实我们一直生活在无形势能的汪洋中，却关闭了自己的感知力和直观力，再也觉察不到内在和周围的这些精微界域了。

所以我想请你多分享一些关于......你知道的，当我们踏上这个旅程时，自然会想要深入了解精微体的结构、十二瓣莲花等等的内容。不过还是先谈谈我们是如何与这些精微界域失去连结的吧。

罗伯特：了解蔷薇十字学之后你会发现——在其他传统中也能看到这一点——人类在意识演化初期是可以不费力就获得灵视力的，这与体内的特定能量中枢被激活有关。第三眼的位置当然是非常重要的，但现今被视为脉轮的其它中枢，也以不同方式和灵视力产生了关联。此外还有一些不为人所熟知的能量中枢，例如中额和位于发际线附近的上额，这个区域被菲律宾灵疗师称为独角兽中心。

重申一次：虽然灵知派散落在不同的区域，但由于当时人类有着某种内建的灵视力，所以人人都能看见无形存有。如果你研究古早的灵性典籍，就会发现每个人都随时感知到灵性存有，这种能力使得人类可以轻易得到属灵存有或势能的指引。

当时人类尚未充分发展出我们今天所具备的线性逻辑思维能力，后者令个人得以进行独立思考，而且在采取行动时不必倚赖他人。因此，那时更多的是一种群体意识。古人所面临的最严厉惩罚之一，就是被所属的部落、后来发展起来的城邦或诸如此类的群体驱逐出境。这是当时可以想象到的最严重的惩罚。

现代人要是被赶出所属的州或城市，其实是乐于接受的，因为这种惩罚对我们而言非常轻微。但是对古人来说，与群体分离就算是相当可怕的经历了。此即当时的意识状态。

随着时间的推移人类的意识不断地发展，我们开始更多地运用大脑进行线性逻辑思考而将能量带入了头部，并且与头顶上方的宁静大能以及多个能量中枢连结起来。同样地，现代人对此都不了解，但是在喜马拉雅传统尤其是尼泊尔唐卡中，你可以看见头顶上方的能量中枢被非常清晰地描绘了出来，包括神圣几何图形以及与之相连的无形存有们。画中连结这些能量中枢的通常都是腾云的蓝皮肤女神。

因此，随着人类独立思考能力的发展，这种古老的灵视力开始逐渐消退。我们培养出来的线性逻辑思维，也就是今日所谓的唯物主义科学思想，使得我们具备了某种控制物质世界的能力，这是以往的人类办不到的。但这种能力不仅破坏了我们对无形存有的感知力，甚至切断了我们和身体内部及周边环境中的精纯能量以及生命势能之间的动态合作。

有一些非常高阶的现代启蒙者，例如塞浦路斯的斯特利安诺斯·阿特什利斯，他是当代希腊赫密士主义的大师。他说自己在古埃及那一世中就能运用自然力量做一些不可思议的事，比如分开水域、制造风暴等等。这在当时是非常自然的现象，因为他所连结的是神圣大能——按蔷薇十字派的说法就是“动态的乙太势能”，在印度被称为“普拉那”，中国人则称之为“气”，云云。所以那时候的人可以运用自然力量完成不可思议之事，现在的某些启蒙者仍然办得到。

但人体的能量场已经致密化，大脑也进入了线性逻辑思维模式，因此我们与身体能量中枢的连结以及驾驭它们的能力已被极大化地削弱。这一点是多数人都意识不到的，只有那些深入于特定灵修传统进行研究和实修的人，才会重新获得这些能力并且和周遭的动态大能一同协作，这些事对古代启蒙者来说是轻而易举的。

蔷薇十字传统对此的描述是:迷宫神话和迷宫缩影反映出了能量逐渐集中于大脑的历程。我们逐渐走进了大脑迷宫，落入到线性逻辑思维模式。我认为犹太教禁止雕像和偶像的规定也和这一点有关，因为古老的意识状态是极其视觉化的，它以透过灵视力见到的无形存有作为认知基础。

当然那时人们所感知到的无形存有从来都不是东方传统中的腾云蓝色女神，也不是欧洲身穿盔甲披着斗篷的年轻金发肌肉男。这些外貌特征都是我们被物化之后所赋予的拟人形象，也就是我们自身的投射。就其原始形态而言，更多的是对这些无形存有实际状态的描绘：不断流动的光彩、能量、音声、音调等等。就无形存有而言这才是祂们真正的本质，而不是出现在你眼前的具体人形。

不过祂们也可以采取这种形式或者透过这种外形示现出来；而我们也可以在脑海中将无形存有想像成人的模样，作为理解祂们的一种方式。 但随着时间的推移这些图像变得越来越具象化，多数人已经失去了直接感知无形界的能力，他们甚至连自己的生命力或气都感觉不到了。

所以目前的现状是，我们的物质主义倾向变得非常严重，线性逻辑思维能力也极为进步。这是人类演化进程中的一个自然发展阶段——某种意义上我们可以视其为一种“降级”，亦即从能够感知到无形次元和无形界存有的高维状态下降到物质维度。

所以现在的我们已经是非常物化的存有。很大程度上人们只认同他们当下这一世的生命，以及这一生中所展现的一切特质。我们已经来到地球最致密化的阶段，幸好现在要开始再度扬升了。

在蔷薇十字学派的传统中，这个阶段被理解为特定的时间周期，以东方灵性术语来说就是卡利宇伽（Kali Yuga）的终结。虽然东方的某些传统认为此时代的末期尚未到来，因为这个阶段极为漫长，但其他的东方传统和蔷薇十字派全都认为，卡利时代的某个面向在1899年已经画上了句点。

例如你可以在喜马拉雅巴巴吉灵修传承中发现，他将教诲传给了室利·尤地斯瓦尔，后者在其著作《神圣科学》（the Holy Science）中将卡利时代的结束日期定为1899年。

因此，从黑暗时代到新光明时代的蜕变过程中，一定会伴随着非常多的挑战。我们目前仍深陷在物质主义中，所以这个过渡阶段才刚刚开始。但是在我们周围你已经能看见反映此变化的各种事件了。例如，一百多年前还没有真正的场所可以供人自由独立地进行灵修与分享。19世纪末神智学在美国得到了发展，直到那时才真正出现世界各地都有分支的组织，而且允许你透过各种灵修传承、不只是特定的传统观点，与人进行灵修上面的分享。

过往多数人终生只加入一个修行传统，他们会深入于那个传统并从中获得启蒙，却不一定了解其他的体系。如果有人确实掌握了不同传统的知识，那么往往会被视为杰出人物而被载入史册。

因此，是否只有到了蔷薇十字派和某些传承所认为的卡利宇伽末期，我们才取得了被定义为现代形上运动或新纪元运动的进展？

这就是我们在过去一百年里所看见的现象，也就是说，人们选择了独立发展灵修之道，而不再加入特定的灵修团体、师从某位导师，或者只遵循某一种观点。人们开始从不同的角度、跟随不同的老师，真正透过赫密士即密修派的方式多元化地修习，以便找到属于他们自己的道路。

因此，其中自然会出现的就是蔷薇十字派所说的新乙太灵视力的发展。意思是当我们开始再度发展出灵视力时——看见的不再是幻象或内心的投射，而是真实存在的无形存有——首先觉知到的是体内的乙太生命力，其次是能量中枢和其能流，而且有能力与其协同工作。

古人的乙太体与身体的距离比今日要远很多，在远古灵视力逐渐消失的过程中，乙太体开始收缩融入于身体中，特别是在头部周围，然后收缩的乙太体进入了大脑，使得我们更有效力地将其当成逻辑线性思考工具。（译注： 按史坦纳百年前的预言，脑机接口技术的后果就是导致乙太体和肉身剥离以及失联，转而由AI云端取代高维乙太场的灵性全知功能，从而使得人体“气”的活化功能固化，甚至比天然矿石的振动频率都要低。）

但现在我们所面临的情况却是 : 以往一直在收缩中的能量场开始向外扩展，于是人们很自然地向不同系统寻求帮助，无论是瑜伽还是中国的内丹术，或是世上的任何其他灵修体系。我们将开始意识到体内的精微能量及其运行模式，并且能高效地调气运功与之互动。 

我们现在了解了这是个人寻求灵性启蒙和探究发展的表现，越来越多的人选择瑜伽和其他类型的修习方式，去充分理解肉身和能量体之间的关系，从而与后者建立连结。

信息时代的福报与诅咒

安德鲁：我觉得这为当下在灵修路上正经历着意识扩张的人，提供了难以置信的时代背景。但是就像你所说的，如果事先未能正确地整合和构建精微体，你很可能会朝着那些令你失衡的无形势能敞开大门，这其中存在着极大危险。我已经听你分享过很多次了，你说我们现在生活在一个可以轻易获得海量信息、智慧及灵修传统知识的时代。这真是不可思议的一份礼物，但同时我们也会认为这是理所当然的事。过往需要花几年、几十年甚至一生才能得到的某些讯息，如今在手机上就能找到了。这真是件好事，但如果不做内在整合工作，不将这种变化落实在实修中，那么这些信息也会变成具有破坏性的力量，对不对？

罗伯特：这就是我经常提到的“当下人类的福报和诅咒”。我们累生累世特别是过去的几千年里所面对的一项挑战，就是很难获得深奥的启蒙知识。你必须加入一个团体花费许多年的时间，不断深入学习他们教给你的东西，才有可能触及更深层次的奥义。

许多过往被视为非常隐秘的知识，现在你只要花20美元买本书就能读到，放在以往这些可都是巨大的灵性秘密。

但问题是现代文明尤其是灵性科学的世俗化，也造成了信息的大量碎片化。有的虽然真实却与更宏大的源头背景脱了节，有的则出现了一些扭曲和变形。所以当今我们真正面对的是辨识力的挑战，以及是否具备将碎片重整为一个连贯整体的能力。

这就是我大半生一直在做的事情：发现各种不同的传统和知识体系中的那些令人惊叹的部分，然后找到方法以简练形式将它们重新整合，成为一个清晰连贯的整体。这样你就可以相当快速地了解全部内容，而不必耗费很多年的时间寻找碎片再将其拼凑起来了。你也不需要加入任何组织，不必将自己的权力拱手让人。你所要寻找的就是适合自己的知识和修习方式，打造出一条属于你的灵修道路。这也是我创建维西卡学院（Vesica Institute）的初衷。

因此我们面对的挑战就是必须有能力分辨哪些是真的、哪些是假的、哪些是半真半假需要纠正的，并且要将它们置于整个系统的大背景中进行思考。这就是我们现在要做的事。许多人都掌握了大量碎片化信息，但这些碎片能否整合成一个连贯的体系——这才是帮助我们构建精微体实现灵性成长的知识——从而穿越死亡之门进入下一世 ? 我们必须非常小心谨慎地对待这个问题。

安德鲁：是的，人很容易因获得灵知而产生自我膨胀，但并不是真的怀着敬畏心在看待这些知识，也没有将其落实在日常行为中，让自己的修行生活成为体现灵知的典范。毕竟只有当它成为你的一部分时，才能说自己是真的懂了。

罗伯特：是的。

精微体的结构

安德鲁：我想就其中一点做些深入探讨，那就是“精微体的结构”，因为如果只是以肉身形式活着，那么很可能由于和源头脱节而迷失了方向。我们不断积累物质而成为了物质主义者，却忽略了此生最大的可能性、天赋或潜能，亦即培养出肉身消亡后仍然伴随着我们的东西。所以我想请你谈谈精微结构的重要性和精微体是什么，以及如何建构平衡的精微体。这才是我们离开尘世时能够带走的东西。

罗伯特：好的，谢谢。我们从许多传统了解到世间存在着不同于物质的界域，它通常被称为灵性次元，有时也被名为自然次元，世界各地的灵修系统对此的说法略有不同。当今在西方最常见的就是19世纪末由神智学会开始普及的一套理论。也就是说，在物质界你能看见不同物质形态的具体示现，在此之上还有乙太生命能量、“气”或“普拉那”。这是一种动态的生命大能，实际上就是祂创造了在物质界结晶化的万有形式。祂具有一种神圣几何结构，有时也被蔷薇十字学称为乙太形成力。祂透过结晶化作用于物质界，其中的各种形式和功能都是由祂所形成的。

安德鲁：抱歉打断你，这是不是就像音流学在二维平面上所呈现的神圣几何结构？

罗伯特：完全正确。当你将特定的声音频率导入浆糊、粉末或水中时就会立即看到，藉由改变声音的频率那些材料的几何结构也发生了变化。此即乙太大能的运作方式，事实上也揭示出乙太形成力是如何建立物质结构的。

紧接着乙太层的——精微次元中的每一层均可谈上几小时，因为各自的能量都很强大——就是西方所说的星光层了。当人们提到“星光”这个词的时候，通常指的是人体当中的“情绪体”，但前者其实源自于一个更高的维度。星光层是我们所能触及的真实属灵界域中的第一层级。有时“星光”也被用来代表情绪体和心智体，但具体指代的内容取决于使用这个词的群体特点。

所以，我们的情感和心智功能其实是源自于更高的维度。在这一点上面我们会从振动、密度、压力、刺痛、冷热等乙太觉受转变为对光和色彩的感知。

在情绪层和心智层之后就是因果层了。因果层所包含的神圣几何蓝图决定了在随后的层级上事物是如何成形的，此即产生世间万有的核心次元。这也是转世之人的行为构成因果蓝图从而决定将面临何种业力以及何种遭遇的次元。处于其上的就是灵性次元，最后才是神圣维度。

若想真正理解这两个次元，我们必须明白神圣场域中是没有界分性的，万有皆为一体而此即每个灵修传统最高层级的目标了 : 重新与大一建立连结。在这个维度里万有之间不再有任何界分。

我们可以透过个体化进程来了解这一点。大能从神圣界域下降后开始出现界分，从原初的一体分裂成了阴阳两极，然后进入多样性发展、在低次元上建构出世间万有。

但有时我们也会......例如在做灵视冥想练习时，你感知到了一位巨大的灵性存有——看上去似乎只有这么一位，但很快你就发现从中化现出许多小存有，而且相互融合成一个巨大的存在。这就是非物质次元存有所具备的能力 : 既能合而为一，也可彼此分离成为独立个体。

离开神圣次元的统一场后就来到了下一个层级或灵性次元，在此内建于大一的不同神圣权能、状态和功能都开始分化，形成了各种人格化的属灵存有。

即使是当今形上学圈子中的许多人，也只能从头脑层次去理解这一点，神圣大能首先型塑的是伟大的属灵意识，这是世上所有古老灵修传统的基础认知。如果你想真正理解湿婆和夏克提——祂们并非抽象概念，而是与神圣源头分离后以阴阳两性形式示现的真实属灵存有。当然，中国传统中的阴阳两极也带有同样的意思。

神圣大能下降后会先形成人格化的极高层级属灵存有，然后在较低的次元上逐一显化，最后示现成小宇宙存有例如物质界的人类。我们人体内存在着七个维度的分形，它们连结着特定的能量中枢和特定结构的精微体。

因此我们首先必须了解的是——如古代典籍所说的——人类乃大宇宙之缩影，有些文献主张我们是万物之灵，原因是人类这种意识存有的精微体中包含了所有的精微次元，也就是说，人的精微体是从所有高等次元分离出来然后在这一世中示现成个人的精微身。

这就是理解精微体结构的先决知识。一旦从高等次元获得了建构这些精微体的微妙物质，透过以下三个能量中枢——意识中枢、情感中枢、行为和意志中枢——所进行的一切活动就会引发个人精微体的变化。它们具有不同的振动特性，而且都会激活人体分形结构中的穴位、脉轮及经络，而这一切都是高层事物的映射。

它们会开始激活我们的某些能量结构，同时让其它部分趋于稳定，并且将能量体中的某些功能中枢与其它的连结起来，从而创造出二维图案或三维形态，其实本质上就是在精微体内构建出神圣几何范式。

所以，建构精微体是我们可以理解的最重要的概念之一，事实上它就是我们每次经历转世最后所能带走的无价珍宝。一切物质事物全都带不走，但所建构的精微体是可以跟着你进入下一世的。

因此，如果我们的行为只是停留在本能反应的动物层次上，而不设法达到一种高层意识、理解体悟、对他人表达出爱与友善，那么我们在这个世上不断产生的负面想法、情绪、冲动和行为，也就是佛法里所说的“贪嗔痴”，不但会在因果次元影响我们的业力，还会激活我们部分的能量结构使其失去平衡而变得有害，从而抑制了能量体中对我们有益的潜能。

相反地，如果能够努力发展友善与爱，不断拓展出高层觉悟意识的特质，那么我们就是在激活自己的能量中枢，将它们连结起来形成神圣几何范式的功能组群，而这正是我们在穿越死亡门之际可以带走的东西。

因此你所做的每件事、产生的每种想法和情绪以及采取的每个行动，都会引发一连串的后果，而且都是在建构你的精微体。了解这一点对每个人来说至关重要。透过重复修习你就是在把精微体训练成特定的神圣几何形式。

以上就是建构精微体的一些核心教义。在启蒙实修练习中你会用不同的方法来激活特定的能量中枢，或是能量中枢之间的连结，有时这也会在特定的几何结构里出现这种作用力。

此即我在盖亚系列节目中之所以会谈到卡巴拉“生命树”图案的原因。它也是希腊达斯卡罗斯的作品中所提到的源于古埃及的“生命符号”。我称之为“给生命几何设计的黄金图案”。

十个相互连结的质点构成了这种树形图案。古埃及的犹太和希腊卡巴拉以及欧洲密修传统全都认为这不仅仅是一张宇宙天体图，而是出现在每个人的能量场中的分形结构。人体中的这个核心结构的能量极为强大，一旦被激活必然会推动我们不断向前发展。

其它的传统可能致力于激活能量体中的其它结构或中枢，而它们也促成了庞大的知识体系，为人类提供了发展的契机。以上是我想分享的关于精微体结构的一些核心内容。

安德鲁：我想我们都曾经历过以下这些情况，但或许无法像你刚才那样用语言表达出来。思维过度性化（over sexualizing）或者容易产生嫉妒，这类行为模式似乎都是对童年期的一种补偿，或是出于别的什么原因。我们经常会见到这种人，他们的能量体经过数十年的训练所形成的状态，就像是长了老茧似的。

举个例子，我们遇见的一些年长灵修者会无意识地泄漏性能量，或者我们的精微体以各种不同的方式影响着我们的心理。我们和精微体乃共同创造者，我们建构了精微体而精微体也建构了我们。

我想多谈谈我们该怎么......这很容易使人感到焦虑，因为“我做的每件事、每个想法、每种感觉都以一种非常直接的方式构建着我的现实。” 你一旦意识到这是为了防止外界的影响力积存于内在，并促使你对自己的所思所想保持觉知，将执着的模式连根拔起——它们都是心念造成的结果——那么我们便由此而获得了某种自由。

所以对听众而言这是非常强有力的修行，值得我们付出双倍努力。如果我们想以一种对自己和周遭世界有益的方式构建精微体，那么学会驾驭我们的意图或注意力并且有意识地主宰它，就变得至关重要了。

被扭曲了的性能量

罗伯特：是的，接下来我们要探讨自我观察与正念的主旨，也就是葛吉夫所说的「忆起真我」。

安德鲁：现在要进入六瓣莲花的内容了吗？

罗伯特：我们马上就会讲到这个部分，但首先我想谈谈你刚才提到的性能量泄漏这个议题。我认为对处在特定阶段的男女来说这是一种普遍现象。有些事情我们必须非常谨慎，在我看来当代灵修圈并没有把这个议题讲得非常透彻。

其中的一个面向是：三个丹田必须被充分激活、彻底整合。这意味着性能量必须被完全激活，与健康的情感及心智相互融合，从而达到一种整体的健康状态。性能量在中国传统中被理解为“精”，这是一种密实的生命力，人一进入到青春期就会透过性能量将其表现出来。它必须达到最高强度才能滋养人的整个能量体，同时还得和其它方面进行整合，否则就会变成对人有害的东西。（译注：蔷薇译组分享过的“吹牛老爹入狱”一文中揭露了好莱坞性黑魔法派对仪式误用性能量的事实。）

安德鲁：是的，令人烦躁不安。

罗伯特：所以其中的第一个面向是，在欧洲传统中——特别是天主教——存在着过度否定性能量的问题，这导致了对健康的性感受和性表达的压抑，从而使其变成了有害的能量。

如果你不得不将其隐藏起来，或者被定义成某种邪恶的东西，例如黑魔法、黑弥撒以及天主教神职人员被爆出的丑闻，这些全都是因为他们没有为性能量找到健康出口，所以后者必然会以一种破坏力的形式出现。

安德鲁：是啊，如果你认为自己会因为这种自然生理反应而堕入地狱之火中永世不得超生，那么你会感到多么羞耻啊。

罗伯特：那些来自南海岛屿的人完全没有性压抑这回事，所以他们绝对不会想要举行黑弥撒，做出那些令人难以置信的疯狂举动。性压抑者的心智被编程了，“哦，你想拾回你的性能量，但它是邪恶的，和所有不好的东西都有关......”一个性能量健康的人是永远不会产生这种联想的。这就是西方传统中出现的问题，亦即对性的否认导致了一些基本的东西变得病态和有毒了。

另一方面东方传统中也存在着所谓“过早受戒”（premature purification）的问题。这在当今的灵修圈并不为人所熟知。

你的确会在许多东方传统中发现过早受戒的问题，也就是说，当行者即将踏上强烈又专注的灵修之旅时，会进行所谓的“受戒”（ purification in place），这意味着他们还没完整经历过与性相关的本性及经验，包括对性的探索和各式各样的体验。这些他们都没有真正经历过。某种意义上他们是透过过早受戒压抑了性能量的发展，使得它停留在青春期的早期阶段，并且被一层又一层的高维灵修法所覆盖。

但是在他们离开道场之后——60和70年代来到美国的许多东方大师就发生过这样的事，他们已经......

安德鲁：你指的是某些喇嘛的丑闻吗？

罗伯特：哦，当然，我的意思是西藏人、印度人、许多东方传统修行人都遇到过这类情况。他们来到了美国，这里的许多追随者都对他们抱持着天真的期待，把他们当成是大成就者、拥有真正的神力。这些大师们就这么变成了一种完美无缺的存在。

但实际情况根本不是这样的。你可能已经取得了各种灵修成就，但你的能量体中仍然存在着各种尚未完成的进程。这些大师们通常是具有真正的神通力和高层意识的，但是当他们离开喜马拉雅的道场来到西方世界、置身于刚开始修行的年轻女性或男性当中时，往往会采取各种不当的手段对学员们进行性操控。这是因为他们面临的诱惑，亦即过早受戒的过程中未被允许发展的那些部分，此时全都被激发了出来。

所以我认为当代西方世界强调要独立探索灵修的一大好处是——未被明确定义却存在于整个背景中——我们确实是需要经历和探索所谓浪子或浪女的性发展阶段，因为这股能量在完全整合之前就是我们的核心生命力。即使是那些在各方面都已达到高层境界的人，如果你真的去了解他们，往往会发现这些人仍然需要面对各种奇特的性议题。

部分原因是这些行者这辈子没机会去经历性，而过往的累世中这方面的需求也受到了严重的压抑，所以变得很难处理。因此我认为人们需要提前意识到这一点，也就是过早受戒或受戒带来的挑战。我真的很少听见有人探讨这个议题。 你要明白一个人具备了某种高阶灵性能力，并不意味此人已经解决了所有的核心问题。性能量和情感紧密相连，与自我价值、欲望的本质之类的议题都息息相关，此外它还牵连到我们对自己和他人在性上面的念相。

同样地，人一旦开始得到某种程度的灵性知识和能力或是取得了某些成就，如同我在其他地方所说的，就会开始面临道途上的第一个挑战，亦即过早地成为自我膨胀的牺牲品，以为自己比实际状态更高阶，然后就会开始建立师徒团体。这种团体一开始或许是相当纯净的，但是当你掌握的权力越来越大、更多的人将他们的权力拱手交给你时，所有未解决的问题（比如性操纵）都会逐一出现。

这是你经常会看见的现象。在这一点上面，任何进行灵修的人都需要抱持成熟的态度，不能因为某人取得了一定程度的灵性成就，就认为他们已经完成所有的发展历程。无论在情感层面还是性能量上面，这一点都是必须留意的。即便他们的念相看上去非常美好，但这两个中枢仍然有大量工作必须完成（手指向下面两个丹田部位）。当今的我们终于有机会以过去世很难办到的方式展开这方面的探索。

所以我想把这个非常重要的关键点表达出来，而这也是我从不标榜自己......比如我从不说自己是启蒙者或灵性大师，因为这些都是小我的把戏。我只是这条道路上的修习者，为他人提供一些我认为可能会有帮助的东西。我仍然有各种疯狂的议题需要面对，我不想不真实地宣称自己是什么大人物。教导灵修课程的一些人当中和我相处最融洽的也都承认这一点，他们不愿假装自己的本性已经得到了彻底净化。