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“愤青” 背后的
忧国情怀与文学担当
——浅析白居易的《红线毯》
有人说，白居易的新乐府诗大都是“愤青”之作。然而，这 “愤青” 二字背后，蕴含的却是他忧国忧民的热诚之爱，以及对文学崇高使命勇于担当的精神。
白居易一生中写下了许多直面现实而心怀民生之作。《红线毯》一诗，是他用以讽喻现实的新乐府组诗之一。它像一把锐利的手术刀，挑破了大唐盛世光影掩饰下的畸形肚皮，剖开了官场贪腐的脓疱，让那些侵吞百姓资财的贪官污吏无处遁形，同时也展现了诗人伟大的悲悯情怀。
“红线毯，择茧缫丝清水煮，拣丝练线红蓝染。染为红线红于蓝，织作披香殿上毯。”诗的开篇，诗人以细腻的笔触，将红线毯制作的原料选取、加工过程，真实地呈现于读者的眼前。从那精心择茧、缫丝，再到丝线的染色、编织，每一个步骤都凝聚着工匠们的心血。
然而，这精美的红线毯却不是为了满足百姓的生活需求，而是为了进贡朝廷铺设在宫殿之上，以供美人歌舞之用。“披香殿广十丈馀，红线织成可殿铺。彩丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物。美人蹋上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。”工匠们含辛茹苦的劳动成果，却成为了供奉朝廷炫耀娱乐平的装饰品。这背后，是无数百姓辛勤劳作的成果被践踏，是社会资源分配的不公，是官场为所欲为的铺张浪费。
“太原毯涩毳缕硬，蜀都褥薄锦花冷，不如此毯温且柔，年年十月来宣州。宣城太守加样织，自谓为臣能竭力。百夫同担进宫中，线厚丝多卷不得。”白居易书写的时代，是贪污腐化之风盛行的时代。官员们为了满足上方的奢靡需求，不惜耗费大量的人力、物力和财力。他们全然不顾百姓的死活，只知阿谀奉承，搜刮民脂民膏。红线毯的制作与进贡过程，其实就是一个官场腐败的缩影。从原料的征收，到成品的进献，其中层层盘剥、中饱私囊的现象，比比皆是。而宣城太守的表现尤其恶劣，不但要当地的百姓“加样织”，以为特别加料、加工，还要“百夫同担进宫中，线厚丝多卷不得”，以作特别护送，竭力向朝廷进贡表忠献媚。
目睹此情此景，心忧天下的诗人怎能不痛心疾首，怒发冲冠？写到此处，白居易实在忍不住了，他将挥毫如剑，直指宣城太守，发出严厉的质问与愤怒的呵斥：“宣城太守知不知，一丈毯，千两丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。” 你们这些家伙知不知道，编织这些红线毯需要花费多少材料，需要付出多少艰辛吗？你们不惜耗费大量人力物力，肆意侵吞挥霍民脂民膏，天良心何在？
白居易的这种批判精神，并非出于个人出于个人恩怨，而是源自他对百姓的深切同情和对国家命运的忧虑。面对官场贪污腐化之风，白居易以诗歌为武器，勇敢地揭露社会的阴暗面，揭露官场的腐朽堕落之风，正是为百姓发声，为正义呐喊。
白居易所处的封建帝王统治时代早已远逝，但白居易的忧国忧民情怀在当下依然具有深刻的启示意义。在现实社会中，某些地方、某些部门，仍然存在贪污腐化、营私舞弊、欺上瞒下、官僚主义、形式主义等歪风邪气。这些问题不仅损害了人民的利益，也影响了国家的发展。我们的社会依然需要像白居易那样的诗人和“愤青”，勇于为揭露和抨击社会黑暗而怒吼。
白居易的诗歌也告诉我们，真正的文学作品应该为时、为民而作。文学不仅仅是一种艺术形式，更是一种社会责任和担当。只有密切关注现实，真切反映人民的疾苦和呼声，才能真正发挥文学的价值和作用。
从某种意义上说，白居易是“愤青”或“老愤青”，但他更是忧国忧民的诗人。他的愤怒源自对社会丑恶现象的愤慨，源自对人民的热爱，他的批判是为了抨击社会黑暗和官场腐败，是为了促进社会的进步和维护人民的权利。有良知的诗人，都应该传承文学的现实批判主义精神，用自己的笔为时代发声，为人民立言，勇于揭露官场丑恶，弘扬社会正义，为构建一个公平、公正、和谐的社会而贡献自己的力量。
