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诗砚斋
这个特别的括注，引起了诗友的特别关注。有诗友提出异议说，既是“折腰体”或“折尾体”，那就不能算作“七律”诗。
作者自诩“浑学孔毛曹陆钟刘韩白司张严李脂砚斋王静安，……好为屈陶李杜元白苏辛徐闻贺郭等评头品足而邯郸学步，乐与诗朋群友推杯换盏而忘乎所以”，修学而确信诗之七律有正体与变体，“折腰体”古来有之。而依其“折腰”所处部位之不同，当然也可以细分为“折首体”“折腰体”“折尾体”。故而，此中“三折”体，亦如“白马”非“马”，但“白马”亦“马”也。
然而，对于“折腰”体的由来和出处，一时却想不起来，翻阅手头科本，也未得其果。窘迫之间，惶然而无以对也。
于是，急忙连夜发微，向在高校执教古代文学专业和躬身唐宋诗词研究与创作的窗友诗友，备述情由，请教求证：“七律变体(折首、折腰、折尾)的出处、凡例(代表作)？不胜感激！”
然而，作者之窗友诗友，都是治学严谨的专家学者和谦谦君子，严守和笃行孔夫子“知之为知之，不知为不知”之古训，即时坦言回复：“抱歉，俺没做过此类研究。”“惭愧，我没有研究到此类变体，所以回答不了你的问题。”同时，他们也向作者给出诚挚建议：“最简单的办法，就是只用正体，不用变体，就不会有这样的问题了。”
作者感谢窗友诗友的及时回复和诚挚提点。后来，因忙于其他，也就把“折腰”这事给搁一边了。但“折腰”之疑，却一直不敢轻易辜负。
最近，作者在拾掇诗稿选编《流年三部曲》诗集时，旧作中的“折腰体”，忽又闪现眼前。吟咏引注，必有所依。疑之未决，岂能选辑？两年前百思不得其解之悬疑，重新勾起了作者的寻访之思。
再度翻披手头资料，又请“度娘”和“包妹”轮番相助，在数字的汪洋大海中打捞淘索，最后终于找到了“折腰体”的出处——
正是：踏破铁鞋无觅处，得来也得（略改二字）费功夫。但唐人对“折腰体”并无明确定义。
及至宋人诗话，对“折腰”便有了相关解释。其大致定义为：“中失粘而意不断”。也就是说，第一，是“从中”失粘；第二，虽格律上“从中”失粘，但在诗意上并不截断。换言之，“折腰体”只是平仄格律上的一种变化，与整首诗的诗义并无牵联。
宋代诗家严羽《沧浪诗话·诗体》写道：“有绝句折腰者，有八句折腰者。”这里的“八句”，就是律诗，包括七律、五律，但不含长律。绝句只有四句，所谓“中失粘”，是指第三句和第二句的平仄原本是要“相粘”的，而作了“失粘”处理。同理，八句的律诗，其第三句和第二句、第五句和第四句、第七句和第六句的平仄，原本也是要“相粘”的，却也作了“失粘”处理。需要注意的是，律诗中的“三粘”，一般只失其一，而不尽失，但也有接连二失的；而“折腰”后的平仄，仍须继续按“粘对”规则顺承下去，该对的仍需对，该粘的仍需粘。
还有一点需要说明的是，古人在诗话中对失粘的绝律，均称“折腰体”。在绝句中，因为只有四句，第三句与第二句失粘，部位居中，自然当称“折腰”。但在律诗中，因有八句，其失粘的部位，或在颔联，或在颈联，或在尾联。故而，作者妄自以“腰”为界，分为“三折”说：颔联（第三句）失粘的，因其位于“腰”前，而称“折首体”；颈联（第五句）失粘的，因其位于正“腰”，沿称“折腰体”；尾联（第七句）失粘的，因其位于“腰”后，而称“折尾体”。“三折”说纯属作者自拟，但也当顺理成章。
对于“折腰体”，古人诗话也有例举。先看李白的七绝《横江词六首（其一）》：
海潮南去过浔阳，
牛渚由来险马当。
横江欲渡风波恶，
一水牵愁万里长。
这首诗居中的第三句与第二句平仄“失粘”，是谓“折腰体”也。
再看例二，沈佺期的七律《守岁应制》：
这首诗的颔联（第三句）与首联（第二句）平仄“失粘”，颈联（第五句）与颔联（第四句）“失粘”，接连二次“折腰”，以作者的“三折”说，可谓“折首”，也“折腰”。
再看例四，杜甫的七律《所思（得台州郑司户虔消息）》：
这首诗的颈联（第五句）与颔联（第四句）失粘，而尾联（第七句）与颈联（第六句）又失粘，接连两次失粘，也可谓“折腰”又“折尾”。
当然，古人在作格律诗时，大多是严格按照平仄格律的“正体”。但有时因为吟咏所需，或为有意避免千篇一律，也会有意地进行一些有平仄粘对变化的尝试。这或许便是“折腰体”的由来。从诗歌审美意义上说，这种少量存在的虽有变化但仍有章可循的“变体”，并不会对“正体”构成“颠覆性影响”，反而形成了一种辩证互见的“映衬美”。
这也可以回归“从宽相待”的审美观。华夏文明，诗为先声，而回眸诗苑花丛，风、雅、颂、骚、骈、赋、乐府、歌行、绝律、长短句……，林林总总，气象万千。被唐宋称之为“近体”的格律诗，只是其中之一，并非古诗之源流，也非古诗之主流，更非古诗之高潮浪峰。诸如，李白的名篇《将进酒》《梦游天姥吟留别》，不是格律诗；杜甫的名篇《茅屋为秋风所破》《兵车行》，不是；被誉为“孤篇压全唐”的张若虚的《春满花月夜》，也不是。正如明代胡应麟《诗薮》早就指出的那样：“……近体束于声律，唯歌行大小短长，错综阖辟，素无定体，故极能发人才思。李杜之才，不尽于古诗而尽于歌行。”而今，有的诗友把格律诗当作古诗之“高峰经典”加以推崇，其实多有误会。
“折腰体”的出处和原由终于找到了。让我们以宽容而宽松的情怀去面对格律诗吧，既拥抱其仪表端庄的“正体”，也拥抱其妖冶多姿的“变体”，如何？
闲吟偶弄折腰姿，
但怍缘由两不知。
几度翻披无觅处，
数番淘索有惊奇。
唐代选编初引注，
宋时诗话释悬疑。
正也端庄妖亦冶，
从心所欲共欢怡。
鸣谢：窗友诗友SH和ZZJ对本文多有支持和提点，谨致谢忱！
2024年8月23日于北京文慧园
诗话链接：
56║风雅知音║诗砚斋：这是一个奇迹！——《世界上最远的距离》考评
