《山坡羊·十不足》是明代律历学家朱载堉创作的一首散曲。
这首曲子以其犀利的笔触和深刻的寓意，将人性的贪婪与欲望暴露无遗，堪称一幅真实而残酷的人生画卷。
朱载堉生于嘉靖年间，卒于万历年间，这一时期明朝政治腐败，统治阶级的贪婪本性日益暴露。
他亲眼目睹了嘉靖、万历两朝皇帝的奢侈和多欲，以及社会的种种不公，使他的作品具有鲜明的批判色彩。
阅读《山坡羊·十不足》，我们会明白：贪得无厌只会让人陷入更深的痛苦和迷茫，真正的幸福在于知足常乐，珍惜当下，活出自我。
#01
逐日奔忙只为饥
才得有食又思衣
我们生活在一个物质极大丰富的时代，但随之而来的是无尽的物质欲望。
人们在满足了基本的生存需求之后，又开始追求更高层次的物质享受，如名牌、豪车、豪宅。
这种欲望的循环，如同一个无底洞，永远填不满。
人心不足蛇吞象”，一旦欲望过度，最终只会自我毁灭。
#02
置下绫罗身上穿
抬头却嫌房屋低
当身上穿上了绫罗绸缎，又开始对居住环境有了要求。
不仅仅要遮风避雨，还要高大、奢华。
这种不断升级的欲望，只会将人推向无尽的空虚和焦虑。
不断地攀比和索取，并不能带来真正的幸福，只有内心的满足和平静，才是生活的基石。
#03
盖下高楼并大厦
床前缺少美貌妻
看似繁华的社会里，每个人都在追逐着一栋比一栋高的楼，一辆比一辆快的车，一个比一个美的伴侣，却忘了问自己：这样的追逐，究竟有没有尽头？
我们用物质来填补内心的空虚，却发现越是追求，越是空虚。
这种空虚，就像是一场没有终点的马拉松，跑得越快，越是筋疲力尽。
#04
娇妻美妾都娶下
又虑门前无马骑
在古代，拥有娇妻美妾已是人生一大幸事，但仍不满足，还想要门前有马骑，追求权力和地位。
这种得陇望蜀的心态，在今天同样普遍存在。
从商业巨头的不法经营到官场人物的权力腐败，无一不是被无止境的欲望所吞噬。
欲望的追求成了一个无尽的循环，大多数人在这个循环里迷失了方向，忘记了生活的真谛。
#05
将钱买下高头马
马前马后少跟随
马匹是地位的象征，而跟随的仆从数量则是权力的直接体现。
一个人即使拥有了高头大马，若没有足够的跟随者，依然会感到缺失，因为这代表着他的权力还不够大。
古人云：“贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则自溺。”一语道破了贪欲的本质。
意思是说，贪欲如同熊熊烈火，若不加以控制，必将烧毁一切；又如同泛滥的洪水，若不加以遏制，必将淹没自我。
#06
家人招下数十个
有钱没势被人欺
古代社会，权力才是游戏规则的制定者。
有钱无势，就如同一头肥羊，虽然身怀宝藏，却无自保之力，最终难逃被宰割的命运。
只有当你拥有权力之后，才能够有资格和别人讲公平，创造公平。
#07
一铨铨到知县位
又说官小势位卑
知县虽是一县之长，但在庞大的官僚体系中，不过是起点。
官员们渴望攀升，从知县到阁老，每一步都踏着权势的阶梯，却永远觉得不够高、不够稳。
只是，这种对权力的狂热，往往伴随着道德的滑坡和人性的扭曲。
他们忘记了为官的初衷，忘记了为民服务的本分。
最终只会毁了自己，也毁了他们治下的百姓。
#08
一攀攀到阁老位
每日思想到登基
贪婪之人即使已经拥有了世俗意义上的一切，依然会不满足，因为他的眼中总是有更高的目标，更大的权力。
他们以为权力可以带来一切，却不知道，权力的巅峰也是孤独的开始。
当一个人被权势欲驱使，他就已经失去了最宝贵的东西——人心。
#09
一日南面坐天下，又想神仙来下棋
洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯
吕洞宾，作为传说中的八仙之一，代表了长生。
有的人已经站在了物质顶峰，却仍然仰望着云端“天梯”，寻求超脱和永恒。
这种对权力的极致追求，也是对权力的滥用和对民众的压迫。
秦始皇横扫六合，为求长生不老被方士所骗，最终死于东巡途中。
汉武帝求仙问道，折腾五十年未果，徒然浪费国家人力财力物力。
他们在这条无尽的梯子上攀爬，却忘记了梯子的尽头是死亡的召唤。
#10
上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催
若非此人大限到，上到天梯还嫌低
一开始，我们追求的是温饱，是安全感；随后，我们开始渴望被尊重，被认可；最终，我们开始追逐权力，希望能够掌控他人的命运。
直到忘记了生命的脆弱和死亡的必然，被自己的贪欲所吞噬。
老子曰：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
心的通透，不是在于没有杂念，而是要认识到自己真正所需，不过度索取。
知足，才是寻求人生幸福的不二法门。
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