哀公问于孔子曰：“请问取人之法。”孔子对曰：“事任于官，无取捷捷，无取钳钳，无取啍啍。捷捷贪也，钳钳乱也，啍啍诞也。”（《孔子家语·五仪解》）鲁哀公向孔子请教如何用人，孔子讲了常见的三种人特点。他说，第一种人是你刚说完话就马上答应你的，这种人既贪又不忠诚；第二种人是说话语无伦次的，这种人会乱国；第三种人是顾左右而言他的，这种人言多而不靠谱。这就是孔子从“察言”的角度来对人进行的判断和界定。又据汉代韩婴的《韩诗外传》载，鲁哀公曾经问孔子如何用人。孔子答道，不要用刚愎自用的人，不要用阿谀谄媚的人，不要用诋毁他人的人。孔子答道，刚愎自用者，骄横跋扈；阿谀谄媚者，巧言令色；诋毁他人者，满口胡言。孔子答道，一张弓，经过调试，然后才能有力；一匹马，经过驯服，然后可以精良；一个人,真诚朴实，然后可以聪明。假如一个人没有真诚，却又多智谋，那就好比豺狼一样，是难以靠近的。这就是《周书》中所说的为虎添翼，这岂不是非常危险的事吗？
从上面所述可知，孔子对人性的理解是相当精细和深刻的，并且案例也比比皆是。再如，《论语·颜渊》载有孔子与学生子张关于读书人怎样能称为“达”的对话。
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”
其中“察言”是一条重要的“达”的标准。试想，若君子能“达”，那离圣还远吗？扪心自问：你的生命里究竟安住了多少圣贤呢？
关于对人的识鉴，小孔子四十四岁的子夏也曾问过孔子，颜回怎么样啊？孔子说，颜回仁慈，我比不上他。子夏接着问，子贡呢？孔子说，子贡能辩，我比不上他。子夏又问，老师，子路怎么样？孔子说，子路勇敢，我比不上他。子夏问，子张怎么样？孔子说，子张庄重严肃，我比不上他。
这时子夏离开座位问，老师啊，那这四个人为什么要来做您的学生呢？孔子说，坐下，我来告诉你。颜回虽然仁慈，却不懂得变通；子贡虽能辩，却不够谦虚，太多言；子路虽勇敢，却不懂得示弱；子张能庄重，却不随和，不懂得沟通。
他们四个人的长处加在一起来交换我的长处，我不干！因为我的长处比他们四个人加在一起还要强，这是他们能够心甘情愿拜我为师的原因呀。（参见《列子·仲尼》）
这个既了解别人，又了解自己的圣人孔子，面对众门生，能做到有教无类、因材施教，是多好的一位通达无碍的老师啊！
世间太需要这样的明师了！
本文摘自《解密中国智慧》
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作者简介：
米鸿宾，字贞观，又字妙隐，号十翼。1972年出生于中国鞍山，籍居北京；创有十翼书院（中国北京、湖南，日本大阪），共学遍布海内外，栋梁济济绵绵。襄助共学者创有东巴书院（云南丽江）、慧胤书院（广东深圳）、德锦书院（山东济南）、昭明书院（贵州织金）、慧田书院（浙江龙游）等数家书院。秉承中国文化最优良的传承——学际天人，出入古今；究大易，谙经学，精五音，擅六壬，旁涉天文、历法与国史，略通古今之变。海内外问世有：《会心》《传心》《盈心》《名词中国》《解密中国智慧》《一代神奇：邵雍的智慧》《一生感动：日本匠人精神与家训》等二十余部著作；亦为喜马拉雅（音频）签约名家（代表作《中国文化的传家智慧》）。
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