家训之于传统文化，如灯与电，烛与火。对传统文化或褒或贬，或存或废的论辩，每当国家、世界面临大变局，一定拿来论战，百年来莫不如此。
我们不如先理一理何为传统？何谓文化？传，转移延通，它是人伦在时间上的流传与相继；统，原意指蚕丝起头，引申为事物的纲纪总览，指空间上的集结与凝聚。
文化呢？文者，世间事物形成、发展、变化迹象的显示，为人所知见，在天有天文，在地成地理水文，在人成人文，以人见文，即人类社会演进的巨细轨辙。万物生长变迁，到一定程度就会转“化”，人心是最需要转“化”的那个根本。
文以化人，无文则不能化，人心因知文而化。观天文，是为考察自然界四季生长收藏的运行，以“知常达变”；观人文，是因“天生烝民，有物有则”。
人应时而化，因化而明白如何进取如何知止，这是文明；明则动，动则变，变则化，这是文化。
中国文化早早成熟于先秦诸子时期。百家你中有我，我中有你，一致而百虑，同归而殊途。
中国传统文化的教育核心是圣化教育，那是因为我们相信，生而神灵，每个孩子都是本自具足的生命个体，我们所有的教育都是为顺势引导孩子找到自己的本来面目，完成与生俱来的使命，同时成年人在教养孩子的过程中，渐渐重新发现自我，改头换面，脱离巨婴症。
陈撄宁先生讲得恳切：“家庭教育，对于吾人一身之成败，是很有关系的。”他说，我观世上各种奸人恶人庸人愚人等等，都是未曾受过家庭良好教育的。
甚至回头看看他们的父母，就不离奸恶庸愚之辈，这些子孙当然不能例外。倘若家庭教育从根本上已经败坏荒废，纵然长大以后受社会教育，亦不能改变其坏习气。
这些都是事实，不是什么空想，只要稍微一调查顽劣儿童的家庭，便能看得清清楚楚。
是故，教子必自婴幼儿开始，家为第一道场。家训，是种子也是果实，是家族长辈教人育人化人，使人心调适的起点与落脚点。
赫赫二十四史之外，每一个族谱、家训皆担当传情印心的文化之功。千百年来，这一切落在百姓日用中，薪火相递，从来不是空洞的幻光。
看不到这些来路，只是“游山不到山穷处，多被青山碍眼睛”。
理想的家中，夫妻之间相爱而又内外分工有别，丈夫效法天道自强不息，以主外，为家人撑起安稳的生活。妻子相夫教子，安养老人，整饬内务，以大地般宽厚柔和的德行托载一家的幸福与兴旺。
父子（父母与子女）天然骨肉亲情，父母慈爱而善教，子女孝顺而自立；老人、晚辈，兄弟、姐妹之间互相照顾关爱，也要尊重长幼先后次序。
这是家人之间关系的规圆矩方，人伦各方都要遵守，此为“君子不出家，而成教于国”。
百姓人家柴米日月，依同归而殊途的家训，不知不觉中自正自化自立，是家教最有效的途径。人性趋利避害，无论对自然界还是对人事，不分大小，很难觉知无节制的贪欲作祟。
作者： 马辉，女，生长于青海，现居古城西安，为传统文化基础教育与传播者，高级家庭教育指导师。作者是十翼书院门生，精进不懈之余，有感于宋人“何以保家族长久计，回乡办书院”之精神，于2019年得明师米鸿宾襄助，在西安创办卓生书院。常嗟叹今生，书读已迟；愿慧心等济，千年万里，与中华圣贤同心。
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