历史写作的当代性 | 邱华栋《空城纪》新书分享会后记

美体 2024-10-23 17:36 山东

10月19日，作家邱华栋携新著长篇小说《空城纪》与文学评论集《现代小说佳作100部》做客良友书坊·塔楼1901，举办签售分享会。空城不空，心向何处？历史是有故事的，废墟也一样会开口说话。

邱华栋表示，《空城纪》构思了三十年，耗时六年写成，可以说，是自己三十年来的写作经验和人生经验的结晶。多年来，他收集了许多西域相关的历史资料，在“读万卷书”的同时“行万里路”，探访了多座古城，用自己的双脚丈量着废墟的前世今生。

“进入楼兰废墟的时候是非常感慨的，这座一千年多前的古城，如今只剩残垣断壁，只剩佛塔基座，只剩高台上的墓葬和干尸。面对这样的空城，就会产生不绝如缕的文学想象。小时候，我去过北庭都护府的古城，在土里随便一挖，就能看到生满绿锈的箭簇和铜钱，只是因为年龄的关系，未曾察觉内心对历史的喟叹，到了四五十岁，这种喟叹却忽然激荡出了回响。如今我置身空城，眼前是一片死寂，心中升腾起来的，却是另一种情感。那些历史人物的身影，忽然间清晰起来，变得亲切生动，变得浩气长存。”

作家邱华栋

《空城纪》的结构犹如曼陀罗般繁复优美，三十个短篇构成六个中篇，又以六个中篇构成了一部长篇。小说围绕着六座古城，通过人和物的共同诉说，凝聚了汉唐时期的复杂历史，也体现出中古时期，中华民族的祖先们的顽强开拓进取精神和宽怀包容的气质。邱华栋感慨地谈到了喀什，谈到了几百年的古杏树，谈到了春天飘洒下来的杏花。这些如梦如幻，美不胜收的风景，是他的个人记忆，而他又将这些记忆赋予了书中的古人。他说：“《空城纪》看似是历史小说，但它实际上是一本当代小说，是用当代的眼光来看待古人，并赋之以温情。写小说要贴着人来写，故事虽然是虚构的，但却是现实中有可能发生的，这样才能做到可读，可感。”

《空城纪》对女性角色的刻画和描写，非常立体生动，笔触中充满了人文关怀。邱华栋以汉代四位杰出女性的故事作为小说开头，他谈到：“传统历史叙事中很少有女性的身影，史书中关于她们的描写，只是寥寥几句，没有留下更多的痕迹。我们对她们的敬意远远不够，更何况那些淹没在历史中的寂寂无名的女子。我希望女性可以从历史的苍茫阴影中探出身子来说话，因此在小说中进行了有意为之的写作。”

在邱华栋看来，21世纪的女性要获得更高的社会地位，更大的解放，以及更多跟男性对等的关系，这是当下的趋势和方向。他表示：“作为男性，我们也要不断自我批评和反思。”

作家高洪雷长期以来专注于西域历史的非虚构写作，作为本次分享会的特邀嘉宾，他谈到了地域书写，并表示：“戈壁和绿洲是新疆的底色，那里不长庄稼，却长出了文学，也长出了一批重量级的作家。究其源头，新疆正好位于远古丝路的要冲，这就决定了四面八方的文明都在此地汇合。除了高昌和敦煌有一批内地逃难过去的农民，另外四座古城的人口构成，都以来自于西方和北方的游牧民族为主。游牧民族的流动性，决定了文化的多元化，而多元化的文化，一定会产生有特色的文学。我认为，解读这个遥远而神秘之地的密码，就在这本《空城纪》里。”

高洪雷提到，丝绸之路从洛阳和长安出发，经河西走廊到敦煌，南边是阳关，北边是玉门关，玉门关往西走就是楼兰，楼兰往北走，就是空城纪里写到的高昌、焉耆、龟兹、温宿、然后就到了喀什。他指出：“《空城纪》实际是倒着写的，先写的龟兹、精绝、于田、楼兰、高昌，最后才写到敦煌，这实际上是佛教由西往东发展而来的道路。邱华栋用文字构建了一座金字塔，每一层古城都有各自的文化主题。他复原了这六座古城，来接续一段中断的文明。复原之旅，也是挖掘之旅、接续之旅。经过发掘，接续和复原，空城不空。”

作家高洪雷

青岛市作家协会名誉主席高建刚认为，现代派作家们都在探索长篇的结构，而《空城纪》的结构，是非常有创造性的。邱华栋曾言，这本书采取了“石榴”结构，在高建刚看来，除了结构，叙事也像石榴籽一样密集，其中又充满了丰富的想象。他引用了保罗·瓦莱里的现代诗《石榴》，用石榴来比喻作者刚健爆裂的思想，同时也提到了小说中的通感书写：“在小说中，不断地有各种乐器出现，这些乐器奏出的音乐贯穿其中。用乐器去抵抗兵器，在现实中是不可想象的，但这部小说做到了，音乐的声音掩过了刀剑的声音。另外，小说里充满了香料的气息，香料贸易是全球史的重要组成部分，丝绸之路上飘荡着香料的弥久芬芳，这香气同样也贯穿了历史。”

石榴

【法】保罗·瓦莱里

微裂的硬壳石榴,

因子粒的饱满而张开了口;

宛若那睿智的头脑

被自己的新思涨破了头!

假如太阳通过对你们的炙烤

微微裂开的石榴呵,

用精制的骄傲,

迸开你们那红宝石的隔膜,

假如你们那皮的干涸金色

耐不住强力的突破,

裂成满含汁水的红玉,

这光辉的决裂

使我梦见自己的灵魂

就像那石榴带着这神秘的结构。

（葛雷、梁栋译）

“我们谈论历史的时候，会觉得古人跟我们是不一样的，但不论是古代还是当下，人性其实都是一样的。《空城纪》里的古人，正是因为这种人性而在文字中复活。从这个意义上来讲，小说既是充满探索的艺术，又是客观反映当下的真实写照。”

青岛市作家协会名誉主席高建刚

作家东紫表示，阅读《空城纪》的过程中，不断地体会到一种沉重感，也就是孔子说的“不知生，焉知死”。在她看来，邱华栋用自己的方式让一座座空城复活、重生，所涉及的不是某个历史人物，也不是某个历史事件，而是长达两千年的汉唐历史。

“小说中那些栩栩如生的描写，让我们可以感受到古人的生活和情感，从中了解那些尘封的，不为人知的历史。阅读这本书，很大程度上是知识性的阅读，阅读的获得感很强，而且是一种多重的获得感。你只有看到了生的繁茂丰沛，才能体会死的凋败荒芜。”

作家东紫

东紫认为，对虚构文学而言，时代仅仅作为背景存在，故事需要去贴合时代。但《空城纪》是用史实进行搭建，读者们从故事中吸收的是知识和记忆。不断转换的第一人称视角，附着于人和物之上，用不同的视角来看待历史，也不断地连系起时空的转换。从书中的快意恩仇，可以感受到作者的写作快感。多重绚丽的情感书写和高超的写作技巧，也再一次印证了邱华栋所说的“写作是一种高级的玩耍”。

中国海洋大学青岛现当代作家研究中心主任徐妍从文学批评的角度，发表了对《空城纪》的看法。她认为，尽管这部小说承载了作者的童年记忆，但空城之所以复活，之所以变得丰盈，其实是源于文本的当代性。就像克罗齐所言“一切真历史都是当代史”。

徐妍强调，历史首先得是真历史。而对文学家来说，小说的故事可以是想象的、虚构的，但对历史细节的体察、对文化的重新认知，却是具有真实性的，从这个层面上，可以称之为真历史。这种对历史真实性的辨识，既要靠作家，也靠理想的读者。《空城纪》正是因其真历史的书写而具备了当代性。

中国海洋大学青岛现当代作家研究中心主任徐妍

在徐妍看来，近几年的中国文学创作，不约而同地呈现出一种“历史叙述的世界性”，从鲁迅的时代到今天，真正的作家都是具有世界性的。当然，现在的世界性跟鲁迅的时代也不同了，主要表现在作家和世界的关系、作家和读者的关系、作家和历史的关系，都具备了21世纪的从容、淡定、平实，以及谦逊的底气。这本《空城纪》体现了作家的创作目光和文学滋养，形式、艺术、精神兼具。从今天的语境来看，这部小说体现的，其实是中华民族共同体的互动性。多民族自有其复杂性，历史上有战争，也有征服，但最重要的不是战争，也不是征服，而是兼容和包容，这也是《空城纪》的叙事智慧。

“《空城纪》的历史跨度非常长，但它所讲的，不都是人和人的故事吗？小说是在写人，更是在写人性。书中对女性、对母性的描写尤其可圈可点，既有充分的尊重意识，又带有作者自身对美善人性的体察和理解。”

徐妍认为，从语言的层面上来看，《空城纪》可以称之为一部由诗人写就的史诗，其金字塔结构贯注了诗歌的精神，它是有诗魂的。“诗人未必是先知，但可以更细腻地体察世道人心。”

“邱华栋这一代作家是经历了20世纪的文学遗产的，但到了今天，环境不一样了，人也不一样了。此刻邱华栋对‘空城’的唤醒，包含着对文学遗产的重新认知，也包含着对自己的重新认知。而唤醒之后，则是新的出发、新的重建。《空城纪》不同于以往的历史叙述，正是因为这份不同，才构成了真正的21世纪的历史小说叙述。”

青岛文学馆馆长臧杰认为，边疆书写是一个非常重要的文学题材，它建立在陌生化的基础上，而边疆的吸引力来自于陌生的情境。天然对不熟悉的事物感兴趣，这是每个人心中都潜存的情绪。臧杰谈到：“我觉得边疆书写的一个重要意义，就是其中蕴含的家国性。以绘画为例，四十年代那一批画家，吴作人、常书鸿、孙宗慰、董希文、庞薰琹……他们一生中最重要的作品就是边疆题材，这些作品最根本的意义不是边疆，而是家国，其内在的肌理和方法，是通过边疆去寻找家国，也是对中国精神的寻找。回头看这些画家的代表作，除了实地历史情境，他们其实是真正进入了一种状态中，心境、方法和手段是统一的。文学创作同样也是如此。”

臧杰提到了青岛文学馆策划推出的“重顾先锋文学四十年”系列活动，并表示，这次活动同样也是在探讨方法论。在臧杰看来，邱华栋对边疆题材的处理，可以说是轻车熟路，回到他的历史语境是很自然的。从源头上来看，邱华栋的早期写作，贴有“新生代”的标签，但跟诗歌界“后朦胧派”“现代派”的泾渭分明不一样，在小说领域，这个标签是交叉模糊的。臧杰指出，作为“新生代”作家，邱华栋的写作，带有美学差异化，与他此前的“先锋派”又有区隔，这跟他做记者时期的都市观察也有关联。他的叙述场域，他的写作方法，其实是带有明确的断裂性和文学史意识的。

青岛文学馆馆长臧杰

“一个作家要通过自己的方法进入时代，建立自己在时代上的个体途径，只有这样，才能成为代表性作家，建立自己的文学史标签。因此，作家的自我认知、自我判断和自我定位就非常重要了。邱华栋走到《空城纪》这一步，体现出了他个人的写作延续性。我不认为这部小说是历史写作，它更像是邱华栋之前写的武侠小说的延伸，是一个创作调试过程的结果。他在处理历史题材的同时，保持了方法上的现代性。这本小说中涉及很多历史知识，因此案头准备量也是很大的，我觉得，它更接近于博尔赫斯式的图书馆和考古学的写作，目的是唤醒沉睡，唤醒古城，也是唤醒他要召唤的境界。”

作家艾玛表示：“《空城纪》是一部鸿篇巨制，非常令人敬佩，因为做历史考证需要很大的功力。而历史写作又是不可能绕开虚构的，就算是《史记》中的内容，也一样有着很多无法考据的成分。对细节的想象和构造，不会影响大的历史事件，但可以更好地塑造人物情感。我从这本书里对人物内心的细腻描写，看到了新历史小说的写法，用这种方式把人物从历史的尘埃中召唤出来，可以丰富很多人对历史的想象，也会让我们对新疆产生热切的向往。”

作家艾玛

曾经繁华的古文明如流沙般消逝在时空的长河里，而在考据、想象和书写中复活的一座座“空城”，又何尝不是今人与古人的对话？历史风沙的尽头，并非一片断壁颓垣，在盛大又幽微的文学之梦中，总有姹紫嫣红开遍。

延伸阅读：

空城不空，心向何处 | 10.19 邱华栋《空城纪》新书分享会

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MTIwMDgwMQ==&mid=2658322028&idx=1&sn=d862c1222b6a0a75f3d1b82476d26133

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