《李白之问266》112 ||李白在给韩朝宗的干谒文中说“不以长揖见拒”该如何理解？
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开元二十二年（734年），荆州大都督府长史韩朝宗受命兼任山南道采访使，驻地襄阳。这时，唐玄宗降诏，要求各地要员举荐人才，为朝廷所用。按官衔品段，韩朝宗有举荐人才的大权。“不以长揖见拒”一语出自李白写个韩朝宗的干谒文章《与韩荆州书》。《古文观止》有载：“凡士人见公卿，长揖不拜。”“长揖”之礼即旧时拱手高举继而落下的一种敬礼。《汉书·高帝纪上》载：“沛公方踞牀，使两女子洗。郦生不拜，长揖曰：‘足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。’”颜师古注：“长揖者，手自上而极下。”关于这个故事，在《史记·郦生列传》记述得更为详细：“沛公（刘邦）至高阳传舍，使人召郦生（食其）。郦生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见郦生。郦生入见，长揖不拜，日：‘足下欲助秦攻诸侯乎？且欲率诸侯破秦也？’沛公骂曰：‘竖儒！夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎?’ 郦生曰：‘必聚徒合义兵诛无道秦，不宜倨见长者。’ 于是沛公辍洗，起摄衣，延郦生上坐，谢之。郦生因言六国从横时。沛公喜，赐郦生食……号郦食其为广野祝糠永君。” 李白在《梁甫吟》一诗中引用过这个典故：“君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。入门不拜逞雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！”李白在此借郦食其“狂”言其才，以其历史功绩言郦食其这样的“狂人”自有其“狂”的道理。以此自况，言自己的高远之志。晋左思《咏史》有“功成不受爵，长揖归田庐”之句，即傲视官爵、轻视钱财、不受封赏之意。显然，李白是以“长揖”之礼喻其恃才不羁、傲视王侯。李白是士人，是布衣。韩朝宗是公卿，是朝廷要员，有向朝廷甚至皇上直接举荐隐没世间大才奇才的特权。在《与韩荆州书》一文的开始，李白即借“天下谈士”之口说出了韩朝宗在当时的影响力：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”虽有高抬之意，那是言语上的“放低姿态”。通常的情况，以布衣之身见这样“天下”都有影响的要员，是要行跪拜之礼的。李白以士人之身拜见韩朝宗，由“不以长揖见拒”可知，李白当时行的是“长揖”之礼。这在他的《忆襄阳旧游，赠马少府巨》一诗中得到了进一步证实：“高冠佩雄剑，长揖韩荆州。”李白在此虽然在言语上夸赞了韩朝宗不以俗习的高风，言语在先。韩朝宗自然在颜面上没有表现出来，仍然以高规格的宴席款待了李白，但心底里肯定放不下，肯定留下了一片巨大的阴影。尽管李白在《与韩荆州书》一文中将其“狂性”收敛了许多，但“长揖不拜”之举又为他付出的努力做了减法、打了负分，以致于席散之后就再也没了音讯。这就是狂傲的代价。当然，即便李白不如此，能否如愿，也难以料定。![]()
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