李白的意义026||志士李白2·李白对儒家思想的“选择性”接受1-③
文摘
文化
2023-05-23 08:20
四川
李白的意义026||志士李白2·李白对儒家思想的“选择性”接受1-③
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三、李白对孔子的崇拜
毫无疑问，李白吸取了儒家文化精华，对儒家思想鼻祖孔子的尊崇也是“一以贯之”，并坚持到了生命的最后一息。有人考证，现存李白近千件诗文，涉及历史人物约460人，提及次数最多的是孔子，多达30余次，远远超出道家始祖老子。他尊称孔子为“宣父”“尼父”“圣人”“大圣人”，在其诗文中或敬仰追思，或以其自况，都是为表达其继承儒家思想的坚定不移的用世愿望。李白对用世理想的追求与其人生奋斗轨迹同孔子比，何其相似。相传，孔子有三千弟子，七十二贤人。孔子为了传播、推行自己的思想，用世之路异常艰辛。他一生辗转奔走，曾率众弟子周游列国十余年，困难重重，劳心费神，磨破嘴皮，四处碰壁，险象环生，但孔子依然没有放弃自己的理想追求。纵观李白这一生，总是身在路上，心一直在远方，虽然经历了毁灭性打击，他却始终没有终止对仕的追求，对济世理想的全力求索。这一点，李白亦类似孔子。孔子是李白遥隔数代的“启蒙老师”“人生导师”。李白常以孔子为圭臬，融入其政治理想的“自我化”描述中。“君看我才能，何似鲁仲尼？大圣犹不遇，小儒安足悲”（《书赠南陵常府赞》），以孔子自比为“小儒”，大圣尚且“不遇”，言自己的失意不足挂齿。“仲尼七十说，历聘莫见收”（《赠崔郎中宗之》），孔子七十岁创立学说，游说天下，以求征聘，结果无人理会。李白在这里表达了一种潜在内心深处的忧戚，即自己通过不懈努力，真有孔圣人无为而终这一天，那就以草木为伴，接受这“不遇”的命运。“时命或大谬，仲尼将奈何”（《纪南陵题五松山》），一个人一旦命运不济，生不逢时，就连孔子也无能为力；如此忧叹，怀古伤时，表现对命运的无奈，对时势的不满。“仲尼欲浮海，吾祖之流沙”（《古风》其二十九），把孔子的遭遇与其祖上的厄运对举，与孔子比，都有相似的多舛命运；“西过获麟台，为我吊孔丘”（《送方士赵叟之东平》），请求朋友帮自己凭吊孔子，以表达对“先师”的景仰和敬意。以上诗句表达了李白对孔子的尊崇，在理想、人生价值追求等方面，时时以孔子为师，勉励自己，走出困境。李白入世之初即受到冷遇，这时，他首先想到的就是孔子：“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”（《上李邕》）先贤的风范激励着他直面困难，信心百倍，一路向前。在其绝笔诗《临路歌》中，他不无遗憾地感慨道：“后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”一代大圣先师最终只得遗憾辞世，自己也将和他一样追随而去，就别指望还有谁能为此“出涕”。正是相似的命运，共同的结局——一心用世却最终为世所弃，使李白在生命的最后一息，想到的还是孔子。是否有人会为他的辞世“出涕”并不重要，重要的是这个世界缺少知音，更为重要的是，他倾情一生、拼搏一生，最终仍带着无限遗憾辞世。进一步强化了李白诗歌与李白人生的悲剧效应。至于“我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟”（《古风》其一），虽未言政治理想，则是从另一个方面表达了效法孔子的愿意，即立志于“删述”而振兴一代之诗歌、一代之文化。李白的表述“自我化”痕迹十分明显，不仅体现他对儒家思想的自我认知，还体现了他对儒家思想的主动实践与积极探索。即使李白写过一首《嘲鲁儒》的诗，也不能证明李白轻慢孔子及儒家思想。因为，这个鲁儒“问以经济策，茫然坠烟雾”，行为迂腐，思想僵化，既不晓世事，更别说经国济世。只知饱食终日，摆一副读书人的臭架子。他还在别的地方有过类似的嘲讽：“拨乱属豪圣，俗儒安可通？”（《登广武古战场怀古》）“予为楚壮士，不是鲁诸生。”（《淮阴书怀寄王宗成》）如此“鲁儒”，既非一般深怀用世之心的文人士子，更非孔丘这样的先贤祖师。李白“嘲”的是读书人中的迂腐之徒。这样的人肯定要沦为世人嘲讽的对象。这些人，即使穷尽一生的心力读儒家著作，于世于己均无意义。李白不禁敬畏孔子，效仿孔子积极用世，还一直以孔子的儒家思想为准绳来衡量自己的德才。他说：“白妄人也，安能比之？上挂《国风》相鼠之讥，下怀《周易》履虎之惧。”（《上安州李长史书》）他希望自己表里如一，言行都要符合儒家标准。有时，他还以儒家自居：“还须黑头取方伯，莫谩白首为儒生。”（《悲歌行》）时时提醒自己，告诫自己需珍视华年，不要荒废时日，妄为儒生。有时又有些自暴自弃：“黄金散尽交不成，白首为儒身被轻”（《答王十二寒夜独酌有怀》），“儒生不及游侠人，白首下帷复何益”（《行行且游猎篇》），以为此生为“儒身”被时代抛弃，被社会贱视，苦苦坚持一辈子，结果“何益”，什么也没干成。如此专一，如此无所作为，会不会太委屈了自己。而怀疑也仅是一时的迷惑，稍作“休整”后，又表现为信仰与持守的笃定。如果抽去李白身上的儒家用世思想成分，李白的气质再飘逸狂放，再仙风道骨，遗世独立，性格再率真爽性，再轻王侯，傲权贵，要不就是没有人情味的绝世羽客，不管世事苍生的真正的游仙或隐者；要不就是一位来无影去无踪的侠客，这个侠客还极有可能是一个杀人不眨眼、恶贯满盈、人必诛之的草寇、山大王之流。可见，是儒家思想武装了李白的灵魂，形成了终生践志用世的人生观，引导着他的所思所行，是构成其人文精神的根本。![]()
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