《李白之问266》107|| 李白《代寿山答孟少府移文书》是在什么情形下写的？
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开元十五（727）年，李白二十七岁，在安州与故相许圉师的孙女成婚，居住在白兆山桃花岩下，间或隐居于寿山，或以安州为中心四处漫游。寿山在安州西北。“移文”类似檄文，古代用以晓谕或申讨的文书。“孟少府”究竟何人？没有相关史料可证。李白在这篇文章中写道：“淮南小寿山谨使东峰金衣双鹤，衔飞云锦书於维扬孟公足下。”“维扬孟公”即扬州孟少府。孟少府为何要给李白写“移文”呢？这也许就是李白受困于扬州之时，与其交好的“孟少府”，他不仅临时接济过李白，同时觉得李白是个青年才俊，又有鸿鹄之志，故牵线搭桥，介绍到安州入赘许家。这也解释了李白漫游江南后，为何不继续游中原、入长安寻求政治出路的原因。孟少府或许是许家的好友，许家曾托付他为许氏物色夫婿之事。婚后，见李白小日子过得有滋有味，似乎忘记了“仗剑去国，辞亲远游”的仕进初心，遂以“移文”相询，旨在激励李白不要耽于婚姻、沉迷于舒适的生活，失去进取之心。孟少府“移文”的主要内容是什么？李白于“答”文中复述了“移文”的主要内容：“昨于山人李白处见吾子（孟少府）移文，责仆以多奇，鄙仆以特秀，而盛谈三山五岳之美，谓仆小山无名，无德而称焉。”大抵是责怪李白隐于寿山这样的无名小山没有出路，指责李白忘记了出蜀“初心”，有负家人、友人的厚望。李白在“答”文中将寿山人格化，以游戏的口吻，代寿山回答孟少府的指责，认为寿山无名却奇伟秀丽，暂隐于此是因怀才不遇，同时还申述了自己的高远理想。这篇文章明为代山立言，实则借寿山的口吻宣示其人生理想，张扬仕进宣言。淮南小寿山谨使东峰金衣双鹤，衔飞云锦书於维扬孟公足下曰：“仆包大块之气，生洪荒之间，连翼轸之分野，控荆衡之远势。盘薄万古，邈然星河，凭天霓以结峰，倚斗极而横嶂。颇能攒吸霞雨，隐居灵仙，产隋侯之明珠，蓄卞氏之光宝，罄宇宙之美，殚造化之奇。方与昆仑抗行，阆风接境，何人间巫、庐、台、霍之足陈耶？昨於山人李白处，见吾子移白，责仆以多奇，叱仆以特秀，而盛谈三山五岳之美，谓仆小山无名无德而称焉。观乎斯言，何太谬之甚也？吾子岂不闻乎？无名为天地之始，有名为万物之母。假令登封?祀，曷足以大道讥耶？然皆损人费物，庖杀致祭，暴殄草木，镌刻金石，使载图典，亦未足为贵乎？且达人庄生，常有馀论，以为斥?不羡於鹏鸟，秋毫可并於太山。由斯而谈，何小大之殊也？又怪於诸山藏国宝，隐国贤，使吾君榜道烧山，披访不获，非通谈也。夫皇王登极，瑞物昭至，蒲萄翡翠以纳贡，河图洛书以应符。设天纲而掩贤，穷月?以率职。天不秘宝，地不藏珍，风威百蛮，春养万物。王道无外，何英贤珍玉而能伏匿於岩穴耶？所谓榜道烧山，此则王者之德未广矣。昔太公大贤，傅说明德，栖渭川之水，藏虞虢之岩，卒能形诸兆联，感乎梦想。此则天道?合，岂劳乎搜访哉？果投竿诣麾，舍筑作相，佐周文，赞武丁，总而论之，山亦何罪？乃知岩穴为养贤之域，林泉非秘宝之区，则仆之诸山，亦何负於国家矣？近者逸人李白自峨眉而来，尔其天为容，道为貌，不屈已，不干人，巢、由以来，一人而已。乃蚪蟠龟息，遁乎此山。仆尝弄之以绿绮，卧之以碧云，漱之以琼液。饵之以金砂，既而童颜益春，真气愈茂，将欲倚剑天外，挂弓扶桑。浮四海，横八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫。俄而李公仰天长吁，谓其友人曰：吾未可去也。吾与尔，达则兼济天下，穷则独善一身。安能餐君紫霞，荫君青松，乘君鸾鹤，驾君虬龙，一朝飞腾，为方丈、蓬莱之人耳？此则未可也。乃相与卷其丹书，匣其瑶琴，申管、晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然後与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。即仆林下之所隐容，岂不大哉？必能资其聪明，辅其正气，借之以物色，发之以文章，虽烟花中贫，没齿无恨。其有山精木魅，雄虺猛兽，以驱之四荒，磔裂原野，使影迹绝灭，不干户庭。亦遣清风扫门，明月侍坐。此乃养贤之心，实亦勤矣。文章清楚地写了一个“逸人李白”。他的性格、喜好与人生追求尽在其中。尤其“申管、晏之谈……不足为难矣”一段，十分明确地申述他的高远理想与志在必得的信心。![]()
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