作者:吉长虹
读叶嘉莹的《说杜甫诗》，我最为强烈的感受就是杜甫的“真”。
他真实地记录历史。
人们常用“诗圣”来赞誉杜甫，其中一个重要的原因就是他的诗是“诗史”。叶嘉莹先生说，杜甫是“诗史”，“诗史”就不得了，他把整个时代的背景都写入诗中，其中既有整个时代的历史，也有他自己的身世经历。
在读叶嘉莹的《说杜甫诗》中，我开始还有一个疑问：既然杜甫的诗是真实地记录历史，那她为什么不选取一般人经常举例《三吏》《三别》以及《兵车行》这些直接反映现实的诗作去讲解，而却以《自京赴奉先咏怀五百字》为例来讲解呢？
仔细阅读叶先生的讲解，我似乎明白了她老人家的深切用意，也更为佩服杜甫是怎样地真实记录历史。
首先，这是一首很长而且比较难读的一首诗。但是叶先生鼓励我们“一定不能害怕艰难，不能够只欣赏那些浅薄的作品，要面对一些艰难的作品，我们才能够在欣赏这方面成长起来”。当然，叶先生现场讲座的对象主要是青年学生，但是讲课记录印刷发行之后，就面对着各种年龄层次和知识水平的读者。提高各种层次的读者听众能够在欣赏阅读中得到提高与成长，这不仅表现了叶先生对中国传统文化的酷爱以及急于传播的心情，还表现了叶先生对读者听众寄予厚望的拳拳之情。
再从《自京赴奉先咏怀五百字》这首诗的本身来说，确实最能代表杜诗的思想性艺术性相结合的最高水准。因为这首诗长且难懂，故而不为普通读者所熟悉，所重视。但是经过叶先生的讲解，不仅对这首诗的阅读有一种“豁然开朗”的感觉，还可以此为例，对杜甫的其他诗作深入解读，有一种“举一反三”的效能。其用心良苦，心思缜密，真的叫人折服不已！
回到杜甫真实记录历史这个话题。我们说，诗史是把整个时代都写入诗中。《自京赴奉先咏怀五百字》这首诗的第二段，写了诗人在岁寒暮秋的子夜，从长安出发，一路寒冷，衣带冻折；其中写到朝廷，君臣欢愉，乐动胶葛（缠绵不断），全然不知风雨将至，全然不知“路有冻死骨”，这样就把时代的真实写进了诗，也给我们留下了“史”，百姓的苦难，君臣的昏聩，诗人的忧虑，都通过朴实而真实的诗句淋漓尽致地表现出来。
尤其是第三段里“老妻寄异县，十口隔风雪。”“入门闻号咷，幼子饿已卒。”读了更使人泪流不禁，不忍卒读。但是就是在这样的情境下，杜甫还想到自己是“生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑。默思失业徒，因念远戍卒。”自己不必像其他乡亲一样交租交税，当兵服役，还过得如此艰难，连幼儿都饿死了，何况那些需要交租交税，需要征兵服役的人呢？在这种情况下，杜甫还想到他人，胸怀之博大真的不是溢美，是出于天然。就如《茅屋为秋风所破歌》中所说，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”一样感人至深。
正如叶先生所说，杜甫是用生命来抒写他的诗篇，是用他的生活来实践其诗篇，这样的感情才真正说得上是发自内心。不是像一些诗人，老婆死了一把涕一把泪地写诗，不到一年半载就又抱得美人归了；也不像一些政治家，口头上把人民利益喊得震天响，可是险情灾情现场从来见不到其踪影。
他真挚地表达情感。
通常情况下，我们都会认为真挚的表达情感，是依靠辞章以及艺术手段。从叶先生说杜甫的诗里，我们可以深切地体会到，“感人心者，莫先乎情”。如前所述，杜甫是用生命在抒写诗章，是用一生来实践诗篇，这才是名副其实的“真”，而真是一切美的基础。
就《自京赴奉先咏怀五百字》来说，他的好多诗句简直就是“不避丑拙”，但因为真挚，所以具有美学价值。“杜陵有布衣，老大意转拙。”“穷年忧黎元，叹息肠内热。”都没有华美的语汇，但具有感人的力量。尤其是“老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴”更是具有催人泪下的力量。作为丈夫，作为父亲，不能给妻儿带来物质，能做到的就是“共饥渴”，这样共赴生死的情感，最为感人。
叶嘉莹先生在《说杜甫诗》里，还举了一些例子，说明了真实的力量，并把杜甫和陶渊明、苏轼连起来比较，都在说明真挚情感的力量，这将会为我们今后的阅读欣赏提供一条学习的路径。
他真正地锤炼自己。
阅读叶先生的《说杜甫诗》，我还有一个额外的感悟。真实记录历史，真挚表达情感，都离不开首先做一个真人。杜甫出生于儒家传统极为厚重的家族，他的骨子里流着的都是积极入世，重建尧舜的血液。正因为其人真，所以其诗真。诗圣远去，读诗思人，有一种凄然的向往。
作者简介
撷秋的欢喜
捡运河文字
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