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儿时读《西游记》，总为唐僧师徒四人的取经之路而提心吊胆，也为孙悟空一次次棒打妖魔鬼怪解救师父而拍手称快。
随着年纪渐长，才慢慢明白这九九八十一难里藏着的人生哲思。
著名人文学者刘再复的作品《西游记悟语》对名著《西游记》至善至真精神内核的揭示和禅宗哲学角度的解读具有开创性意义。本书对生命意义的思考、对人性选择的探讨、对人生终极答案的追问等众多议题的分析，既是以“心悟”论西游，更是在更广阔的天地里以“心悟”观人生，唤起读者对自身的思考，引发读者的精神共鸣。
每个人都能在书中看到自己的影子
每个人都能在书中找到人生终极答案
1.
孙悟空容不得专制帝王和各类专制权贵，哪怕是天上玉皇、地上龙王。哪里有不平等，就闹到那里。哪里有妖魔鬼怪，就打到那里。为人间请命，为人间除恶，为人间张扬自由平等，为人间惩恶扬善，这是中国最质朴的英雄主义。读《西游记》，就是读生气勃勃的英雄，读超功利、超时代的最高意义的善。
2.
孙悟空是中国个体自由精神的伟大象征。它表达了中国人内心对自由的向往。从自然关系上说，它表达了人不受制于苍天也不受制于大地的束缚。从社会的关系上说，它又表达了人不受制于政治权力、宗教权力统治的自由意志。可贵的是，小说还表述了对于自由的正确理解，前期孙悟空表现的是无所畏惧的积极自由精神，后期孙悟空则表现自由与限定、自由与规则的冲突与和谐。
3.
孙悟空护送唐僧到了西天，被封为“斗战胜佛”，他不在乎，只在乎去紧箍咒。把自由看得高于佛，大于佛，这是“只禅不佛”。禅，即大自在，大自由。禅本身才是目的，之外没有目的，而让人崇拜也不是目的。
4.
中国人以“儒”应世，借“道”逍遥，用“释”明心。
5.
自由不是我行我素，自由意志乃是对本能的抑制与支配，战胜山中妖魔与战胜内心妖魔的统一。
6.
吴承恩不把孙悟空打扮成正义的代表，他的猴形妖身，似人非人，顽皮调皮本身就是对人间权威的解构。
7.
当孙悟空令妖魔现出原形，证明妖为真妖时，唐僧总是欣然接受，所以孙悟空总是跟随唐僧，不弃不离，离了还会再回来，因为他知道师父胸中拥有怎样的一颗大慈悲心。
8.
如果说，孙悟空是以力服人，以力服龙，以力服天，那么，唐僧则是以心服人，以心服龙，以心服天。征服人的最伟大的途径是人心，不是人力，更不是暴力。所以唐僧为师，行者为徒。过去如此，现在如此，将来还是如此。
9.
孙悟空天不怕，地不怕，玉皇不怕，龙王不怕，阎罗王不怕，真真正正“无所畏惧”。
10.
孙悟空在花果山是“美猴王”，属于被前呼后拥的“王者”；而在西行路上，他却是跋山涉水的卫兵，属于唐僧指挥的“行者”。前者安逸享乐，后者劳苦搏斗。人生往往须在二者之间作一选择。世上的聪明人多数选择前者，但孙悟空选择后者，所以号为“孙行者”。他的心性使他懂得：生命，不怕劳苦，只怕劳苦无意义。他在求索真理的路途上，每一步都踏着苦辛，也每一步都踏出意义。
11.
天宫不可闹，他偏大闹；冥府不可进，他偏挺进；真经，在万里之外不可企及，他偏与唐僧一步一步向它靠近。神能往，我亦能往，魔能往，我更能往。
12.
至柔可以克至刚，而至刚者可以听从至柔者。世间最伟大的力量存在于心灵之中。
13.
《西游记》把个体自由精神作了最为通俗化与形象化的表述。它传达了中国人民关于自由、关于解放的内心向往。这种精神向往，乃是中国人民千百年来所做的好梦。这梦不是荣华富贵梦，不是飞黄腾达梦，而是不受精神压迫的个体自由梦。
14.
孙悟空的生命没有负面气息。受过压抑，受过蔑视，受过打击，受过委屈，但他从不愤世嫉俗，也从不消沉颓废。他总是精神饱满地向前进击。其灵魂健康、新鲜、活泼，充满活力，一点老气、暮气、朽气都没有。多想想孙悟空，生命自然就会增长正能量。
15.
孙悟空很特别，他既不怕空间阻隔，也没有时间的限制，他的存在不是“向死而生”，而是向永恒而生。所以他是一种比人类更高级的生命存在。
16.
孙悟空没有文化，目不识丁，耳不闻道，但也因此不受文化的污染，所以他永远天真，永远自然、自由、自在。
17.
孙悟空之所以可爱，是因为他身上一点也没有虚伪的影子。人间的世故、圆滑、算计、机谋、伪装等，完全与他无关。
18.
儒家讲修养，道家讲修炼，释家讲修心。但三家最后都力求走向共同认定的天地境界。孙悟空不修文化，但咀嚼宇宙精英，让花果山的清果和水帘洞的清水养育出一颗永恒的童心，天然地汇集三家精华，同样也可抵达天地境界。所谓天人合一，恐怕是天心与童心的合一，仁心、道心、佛心的合一。
19.
开始读《西游记》时，觉得孙悟空很奇怪。而最奇怪的并不是“大闹天宫”，而是他永远没有成就感。打了许多胜仗，立了许多战功，但从来没有胜利者那种“凯旋”的感觉。进入中年时代后，才明白孙悟空完全超越人类那些胜负、成败、输赢、得失、荣辱等计较。他的神性也正是从那里得以表现。真正的伟大英雄，确实不必陶醉于世俗的所谓“胜利”“成就”“功勋”“奖赏”之中。孙悟空没有成就感，没有胜利感，正是一种境界。
20.
知爱恨，分利弊，重成败，计得失，原是人的聪明点，但也可以变成人性的弱点。孙悟空因为神性大于人性，所以也没有这种人性的表现。他对于功名、对于财富、对于权力，永远处于不开窍的混沌状态。和孙悟空讨论荣辱、功过、得失，等于和夏虫语冰。
图书介绍
《西游记悟语》
书名: 《西游记悟语》
作者: 刘再复
出版社: 湖南文艺出版社
出版日期: 2024.3
《西游记悟语》由300余则凝练、有趣的悟语构成，既纵向品评《西游记》的审美形式和精神内涵，又横向观照四大名著的艺术成就和心灵方向，生动呈现了一名文化学者的读书方式、治学路径和人生格局。
作者笔法率真、语言犀利，肯定《西游记》写神魔世界的精彩，褒扬其精神指向的深刻，也批评其写现实社会落入俗套，诟病其人物历史生编硬造。全书看似评西游，实则在读人生百相、悟民族未来，充满着通透的哲学意蕴、深情的家国之思。
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