在洛阳市南面五十里外的伊川县白元镇水牛沟村的山坡上，有一所净土寺。该寺明代嘉靖十一年（1532）《净土禅寺记》碑文说：“寺创自天赐、延和间。”天赐、延和，都是北魏政权的年号，天赐即公元404至409年，延和即432至434年。早于这方石碑二十六年，明代正德元年（1506）《汝州志》卷四记载伊阳县（今伊川县）的寺观，说：净土寺是“唐贞观戊子建”，即唐太宗贞观二年，公元628年。明代万历二十四年（1596）《汝州志》，清代道光十八年（1838）《伊阳县志》，道光二十年（1840）《直隶汝州全志》，一致沿用贞观二年说。近年来，当地一些人士认为这所净土寺，就是隋朝玄奘法师自少年时起就在其中生活、出家的那所东都净土寺。当地除了以文字形式广为宣传这一说法外，还在寺内树立玄奘雕像。《洛阳晚报》2018年1月2日还以文字和配图作出肯定性报道。然而稽考历史，伊川净土寺根本不是玄奘出家的东都净土寺。
现存文献中不乏隋朝就有地处洛阳城区的净土寺的记载，时而称洛州净土寺，时而称东都净土寺。
《续高僧传》卷十二《隋西京大禅定道场释灵幹传》记载：灵幹在北周武帝灭佛时还俗，隋文帝时复兴佛教，灵幹再次出家，“开皇三年（583），于洛州净土寺方得落䰂，出家标相”。隋文帝时称为“洛州净土寺”，是因为洛阳不是东都，当地设置为洛州。
隋炀帝营建东都洛阳，洛州净土寺也就相应地称为东都净土寺了。《续高僧传》卷四《唐京师大慈恩寺释玄奘传》记载：玄奘的哥哥长捷法师，“住东都净土寺。以奘少罹穷酷，携以将之，日授精理，旁兼巧论。年十一，诵《维摩》《法华》，东都恒度，便预其次。……时年十五，与兄住净土寺。”玄奘的生年有开皇二十年（600）和仁寿二年（602）两种说法。他十一岁时，正当隋炀帝大业六年（610）或八年，十五岁则为大业十年或十二年。
能称为东都净土寺，当然是这所寺院在东都地面上。清人徐松《唐两京城坊考》卷五《东京·外郭城》记载：东城区的毓材坊，有武则天时期设置的大云寺，“本后魏净土寺，隋大业四年（608）自故城徙建阳门内。贞观三年（629）复徙此坊”。可知玄奘所在的东都净土寺，在东都建阳门内，它的前身是北魏净土寺，在“故城”，即北魏首都洛阳城。因此，我们即便把伊川净土寺碑文创立于北魏天赐、延和年间的说法当作一个因素来考虑，它也不是玄奘所在的净土寺。
《续高僧传》卷十三《唐京师普光寺释道岳传》记载，在隋代，河南洛阳人孟旷，“年十七，遂得出家，……即洛阳净土寺明旷法师是也”。《续高僧传》卷二十五《唐京师胜光寺释慧乘传》记载：僧人慧乘，隋炀帝大业“十二年（616），于东都图写龟兹国檀像，举高丈六，……今在洛州净土寺”。孙思邈《千金翼方》卷十二《养性服饵第二》，记载印度药方“服菖蒲方”传入洛阳的情况，“天竺摩揭陀国王舍城邑陀寺三藏法师跋摩米帝，以大业八年（612）与突厥使主至，武德六年（623）七月二十三日，为洛州大德护法师、净土寺主矩师笔译出”。
以上这些事迹，都产生在贞观二年伊川净土寺创立之前，无论称为洛州净土寺抑或东都净土寺，当然都不会是伊川那所净土寺的事。现在我们再考察一下伊川净土寺建立以后，唐高宗时期朝廷与净土寺有关系的活动，是否可能在伊川净土寺举办，换言之，从地理距离的角度来考察伊川净土寺是否为唐代的东都净土寺。
《集古今佛道论衡实录》卷四《上幸东都召西京僧道士等于彼论义事》记载：“显庆五年（660），上幸驾东都，……下敕追大慈恩寺僧义褒、西明寺僧慧立等，各侍者二人，东赴洛邑。……下敕停东都净土寺，褒即于彼讲《大品》《三论》。”《续高僧传》卷十五《唐京师慈恩寺释义褒传》再次记载：“龙朔元年（661）驾往东都，别召追往，……乃于净土讲解经论，七众载驱，群公毕至，英声逾盛。不久遘疾，卒于净土。”
义褒在东都净土寺讲经，“群公毕至”，即东都朝廷官员、洛州地方官员都到场聆听。官员们要上朝、要坐班，每十天只有一天旬假。唐高宗时，东都净土寺已迁到洛阳城区内的毓材坊，在城区东北隅，洛河以北。由于距离较近，官员们无论是由官方组织在工作时间亦或是下朝、下班后自行去净土寺听僧人讲经，都不至于遇到交通方面的重大困难。但如果是在今伊川县的净土寺，远在五十里外，当时没有汽车、摩托车、电动车，“群公”怎么能够在义褒讲解经论期间“毕至”？即便是旬假，当天往返一百里，还有时间听僧人讲经吗？长途奔波劳累，次日影响上朝、上班吗？一路上的清道回避、身体不适、安全护卫怎么处理？山坳里一所蕞尔寺院，如何供应诸公、卫队一行人马的吃喝，如何停放大队人马的车辆马匹？朝廷大员光临佛寺，自然会给寺院带来荣耀，抬高身价，伊川这所寺院怎么不津津乐道，留下文字（碑文、笔记、诗文）加以炫耀？当地怎么没有相关的民间传闻？另外，官方组织或听任诸公去数十里外的寺院听经，如此劳民伤财，怎么不换个思路，把个别僧人接到洛阳城内专门给诸公讲经？
总之，伊川净土寺不是隋唐时期的东都净土寺。
（原载《洛阳佛教》2021年第6期）
郭绍林，洛阳师范学院历史文化学院教授（1992）。河南省文史研究馆馆员，河南省历史学会理事，中国武则天研究会副会长，兼任洛阳白马寺佛教文化研究会顾问。
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