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凡是能够说的，都能够说清楚；凡是不能说的，必须保持沉默。
语言游戏（language games）是英国哲学家维特根斯坦后期哲学中的一个核心概念。他认为语言是人们用来在相互之间传递信息的手段，是一种活动，而且是人的全部活动中的一个重要组成部分。“语言游戏”是说：语言就像一种游戏，每种语言的使用都有自己的规则，就像每种游戏都有自己的玩法。这是一个很有趣的比喻，用来说明语言的多样性和使用方法。就如同棋类游戏把棋子的走法包括在内，语言游戏也把语言的运用、活动包括在内，句子、语词没有独立、自足的“真正的”意义，而是取决于其在特定语境中的使用规则和“玩法”。正因为如此，维特根斯坦把这些不同的语言使用方式比喻成各种不同的“游戏”，所以叫“语言游戏”。
维特根斯坦认为很多哲学问题其实是因为语言的误用或误解而产生的，通过分析语言的用法，我们可以澄清这些问题，并解开哲学上的“困惑”，所以他主张哲学的核心任务之一是语言分析。例如哲学家常试图定义“时间”的本质，如：时间是线性的流逝？是心理的主观体验？还是客观的物理现象？维特根斯坦的语言分析则会让我们观察日常生活中“时间”这个词的实际用法：“现在几点了？”（询问具体时间点）
“时间过得真快。”（一种主观感受）
以上这些不同场景中的用法构成了“时间”这个概念的意义，而试图寻找一个超越这些具体用法的“时间的本质”，实际上是把“时间”从它的语言游戏中抽离出来，这才导致了困惑。
再比如哲学家争论：自由意志是否存在？一些人认为人类被自然法则所决定，另一些人认为人类有自主选择的能力。
维特根斯坦的语言分析法则会引导大家回到日常语言中对“自由意志”的使用：“你得自己做决定，这取决于你的自由选择。”
这些用法表明“自由意志”在语言中与责任、意图和选择的具体情境紧密相关，离开这些语境谈“自由意志是否存在”，是试图把一个在特定语言游戏中运作的概念搬到抽象的层面，导致不必要的哲学困惑。还有如“世界为何存在？世界的存在是必然还是偶然的？”语言分析法会认为，这类问题往往源于语言的错用，例如，“存在”这个词在日常中是有具体的用法的：“恐惧感存在于他的心里。”（心理状态）
试图超越这些具体语言游戏去探讨“世界的存在”，其实是在使用“存在”这个词时脱离了它的正常语境，从而引发了伪问题。
那么语言是否足够表达我们复杂的思想？或者，是否存在无法用语言描述的东西？维特根斯坦认为，在日常交流中，我们用语言描述感受、计划、故事等，大部分情况是有效的。但在特殊场合（如艺术体验），语言可能显得“不足”，比如“无法用言语形容的美丽”。这种“不足”不是语言本身的问题，而是我们对语言用途的期望不合理，即我们试图用语言表达那些超出语言边界的东西，感受这些东西其实是必须通过行动、体验或艺术本身才能真正触及，而不是完全依赖语言。维特根斯坦说：“语言的边界就是世界的边界”，也就是说，语言的功能和规则决定了它的边界，超出这些边界再提问，就不在语言游戏的范围内了。语言决定了我们能够清晰表达和讨论的范围，它所描述的事物（事实）构成了我们可认知的“世界”，超出语言逻辑结构范围的事物（如伦理、艺术、宗教体验等），我们就不要再去“讨论”它了，否则将陷入无意义的争论。这正是大师的天才之处，宗教、艺术、伦理、审美等等不可言说之事，去感受就好，不要讨论，每个人对此的体验都不一样！维特根斯坦在其后期（《哲学研究》时期）提出，哲学不是提出新理论，而是通过分析语言的实际使用，来清除误解。很多传统哲学问题，其实是因为语言的误用或误解而产生的，通过分析语言的用法，我们可以澄清这些问题，并解开哲学上的“困惑”，哲学的任务是描述语言如何在日常生活中运作，而不是去建构超越经验的理论。语言分析的核心工具就是语言游戏这个概念。
维特根斯坦认为，语言的意义是通过它的实际使用，即在特定“语言游戏”中的规则和功能来体现的。
因此，分析一个哲学问题时，我们要做的不是抽象讨论，而是回到语言的具体使用情境，看看语言在那里的作用和规则。
语言分析是哲学的工具，帮助我们澄清哲学问题；语言游戏是语言分析的基础概念，揭示了语言的意义来自具体的使用和规则，而不是抽象定义。维特根斯坦通过这两者，把哲学从抽象理论带回了日常生活的具体实践中。![]()
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