我的异闻录：画壁
文化
小说
2024-07-09 08:37
浙江
非常抱歉，昨天推送失误了，只能今天发送。后台私信已经看到，在此向诸位稽首致歉。出关。
中国传统绘画和医学一样分为十三科，乃是：佛菩萨相、玉帝君王道相、金刚鬼神罗汉圣僧、风云龙虎、宿世人物、全境山水、花竹翎毛、野骡走兽、人间动用、界画楼台、一切傍生、耕种机织、雕青嵌绿。这其中，前三科往往与宗教祭祀相关，更多地出现在庙宇和墓葬的壁画上。所以学画的人出去采风学习，其中一大去处就是庙宇。某美术学院有位曹教授，早些年时，偶然听说西北某个村子有个庙，颇为古老，庙里的壁画与寻常不同，就去了那里。到了发现这地方已经被规划了，墙上画了个大大的“拆”字，只还没到动工的时候，不曾围起来。进去一看，庙里能搬的都搬空了，剩了尊泥塑神祇，色彩斑驳，形象夸张得有些返古，也不知道是哪一位尊神。那壁画也还在，在东面墙壁上，画着些普通人不认识的鬼神怪兽之类。一看那颜料和颜色，发现这画的时间很新，虽然颜色褪去了些，却可以肯定是近些年画的，不是什么古迹——但那画线条粗犷，用色泼辣，真画得精神勃发，元气淋漓，不是学院派的人所能画出来的。曹教授自觉不虚此行，便找户人家借住了下来，打算用几天时间临摹了再走。这家里只有一对老夫妻，颇为好客健谈，钱收得不多，还包了他的三餐。吃饭间闲谈，就说起庙的来历。这庙当地人称为孟公庙，很有些年头了，但具体什么时候建的却谁也说不上来。庙里原有个庙祝看管香火，姓潘，因他留着稀疏长发，扎了个小髻，人都管他叫潘老道。潘老道颇有些奇妙之处，有一手驱逐小儿噩梦的法门，以前在这附近也小有名气。小儿噩梦，在医学上来说原因众多，很多是精神层面上的，治疗颇难。有的家长百治无效，就会来找潘老道。他治疗的手段果然也很独特，先要熬一种汤药，却不是用来喝的，而是搁小儿鼻子底下让他熏。然后，他祭过神像，戴上一个鬼头面具，在壁画前跳傩舞。完事后还有些虔诚还愿的特殊后续。至于灵不灵，据说以前是蛮灵的，所以香火不错。这庙一直就潘老道一个人打理。七八年前，来了个年轻人，不知怎么弄的，就成了潘老道的徒弟。那时候，潘老道已经七十多岁了，所以凡打扫、种菜、做饭，都由这徒弟包圆。有来找潘老道驱小孩噩梦的，他也忙前忙后的接待，帮着潘老道配药熬药，说不上二十四孝，也真是再好没有的。就这么个好徒弟，过了多半年，忽然就不见了。有人问潘老道，他却绷着个脸不说话。谁知没过多久，就有个闲话传到村里来，说是城里有家大药堂，有一付祖传方子，专治小儿噩梦，极为灵效。又有说法，潘老道的驱逐小儿噩梦，全靠那药汤，却是他偷来的方子，至于那些装神鬼，无非为了骗钱。村里人这才知道，那徒弟是来偷药方的。当然也有对闲话半信半疑，觉得人家说得也有可能是真的。因为打这之后，庙里的香火就一落千丈，门可罗雀。潘老道却没事人一样，该干嘛干嘛。只是有一次邻居请他喝酒，喝多了谈起此事，他说自己那徒弟倒有些良心，留下一笔钱才走。说着连连叹气，道：“差一步，就差一步，合该梦官一行到我这里断绝。”前几年，他被个有亲缘的后生晚辈接去奉养，就不曾再回来过。曹教授听了也没当真，权当乡野趣谈，每天背着画具，去庙里摹画。这一天，眼看就要完工，可以打道回府了。正画之间，进来几个人。打头一个穿着半新不旧的老式褂子，头上稀疏的白发挽了个发髻，正是乡人口里的潘老道。他后面亦趋亦步跟着个三十多岁的男子，还有个十多岁的小孩儿，双目无神。潘老道看见曹教授，也略有些惊异，再看他画的画，倒是点了点头，却不曾搭理。反而转过头对男子冷笑道：“你嘴里说着不信，却还是偷学了我的印诀，遇到镇神方解决不了的，还是用上了吧？”那人面红耳赤，叫了声师父，斯斯艾艾地说不出话来——这大概就是潘老道当年那徒弟。潘老道接着说道：“你要彻底不信，不用它，最多就是少了灵效。可你半信不信地偷用了，结果化不去解不掉，大人身强力壮能扛过去，就作祸到小孩儿身上，我当年和你说什么来着？”他瞄了一眼小孩，下面的话却收了口。那徒弟急得汗都出来了，也顾不上有外人，扑咚一声跪下来，连连道：“师父，我实在是没法子了。你老人家救一救吧。”又让那小孩跪下叫“师公”。潘老道叹了口气，看了看那壁画，一跺脚，说道：“当年只教到让你学配颜料，如果记得，就去配了来，不然神仙也没办法。”那徒弟大喜，连声说“记得”，爬起来，抱着小孩儿就出去了。潘老道连连摇头，这才转过头和曹教授搭话。曹教授把自己来的目的说了，潘老道点头道：“也好，再过几天这地儿也不在了，好歹留个样本。”曹教授顺着他的话就问，这里供的是什么神，壁上画的究竟是什么？潘老道说：供的是梦公，乃是做梦之梦，乡人讹传成了孟公庙。壁上所画乃是伯奇食梦。曹教授有学问，知道伯奇是先秦以来所传的食梦神兽，乃汉代驱疫逐厉的十二神兽之一。汉代最隆重的大傩，要由方相士率领带着神兽面具的十二巫作傩舞，一百二十名侲子（巫童）唱逐疫词：“甲作食凶，胇胃食虎，雄伯食魅，腾简食不详，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死、寄生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊。”但汉代以后，这十二神兽除了伯奇、穷奇，诸般疫厉除了虎、魅、梦、蛊，基本上都不为人所知了，连长什么样也不见记载。潘老道听他这么一说，连连说：“先生好学问。”自己这一行就是历代相传，驱遣伯奇食噩梦的行当。曹教授便问他，什么时候驱梦，自己能不能旁观。潘老道说可以，就在明天。到了次日，曹教授过来庙里，潘老道和那徒弟父子已先在了。地面摆着种种颜料，都是些常见的国画颜料，除了分量大，用小桶装着，看不出来有什么特殊。角落里搁了一口红泥炭炉，那徒弟正扇火煮药。潘老道拿毛笔蘸了颜料，以极快的速度将那壁画重画了一遍。他这画功在画家眼里不值一提，也没什么“平、圆、留、重、变”的讲究，也没这皴那皴，但等他画完，就让人觉得那壁画上有一股上古蛮荒之气息扑面而来。他这里画完，那徒弟药也煎得了，盛了出来。潘老道接过来，给那小孩熏过，让那徒弟抱好小孩。他自己则散开稀疏的头发，带上一个很是狞恶的面具，执着一面小鼓，开始跳傩舞。或许是他上了岁数，身段不灵活，跳得不好看，反而稚拙得很。他一边跳，一边嘴里唱诵巫祝，什么“其噩梦归于伯奇，厌恶息，兴大福”。但他偶尔一击小鼓，大喝一声“傩”时，真真是摄人心魄。等到跳完傩舞，潘老道整个人直往外冒汗，气喘吁吁。令在场其他人惊异的是那墙壁上的画，不管是新上的颜色，还是旧有的颜色，统统消失不见，如同水洗一般，只剩下一面灰褐色的墙。而那小孩原本双目无神，这时却仿佛回了神，整个人都活泼了起来。那徒弟连连道谢，潘老道不理他，一摸小孩的头，看着墙壁伤心地说：“合该梦官一行到我这里断绝。”摇摇头，自顾自出去了。那徒弟抱着小孩，连忙跟了上去。剩下曹教授一个人，也就此打道回府。这是一个梦官及其所奉神祇消亡的故事。夏商周三代都有梦官，掌占梦、解梦、驱梦之法。夏人谓之“致梦”，商人谓之“觭梦”，周人谓之“咸陟”。前人解释“咸陟”的意思是“梦之皆得”，其实咸是指古神巫“巫咸”，此是巫之流派，治梦之术。伯奇作为食噩梦神兽，一直到唐代还为人所祭祀，今存敦煌写卷《白泽精怪图》里，还有人得了噩梦，如何求伯奇吃掉的记载。后面便被人慢慢遗忘了。潘老道大概是最后一个祭祀伯奇来驱噩梦的梦官，自他之后，此术遂绝，伯奇亦无。要到好几年以后，扶桑食梦貘传说进来，人们才翻故纸重新发现。我和温璞曾就“新时代神祇的消亡与诞生”这一课题合写过一篇小论文。世间万物，有生有死，有死有生。蜉游固然朝生暮死，冥灵以二千年为一岁，大椿以三万二千岁为一年，也都有消亡之日。神祇也不例外，如果被人忘却，即是消亡。——任何时候，人世间都会有旧神祇消亡，也会有新神祇诞生。当然，也有人认为，神祇并不会消亡，只是陷入长眠。然而死与长眠，这两者在人看来也无多大区别。
