独立/善良/智慧/美丽
《聊斋志异》
之孤愤及其纾解
带你走进高深可测的社会科学世界
复旦大学 李桂奎教授
2024年9月20日，复旦大学李桂奎教授莅临我校，为大家解读经典名著《聊斋志异》。本次讲座主题为《聊斋志异》之孤愤及其纾解，李教授以科学的方式为同学们解读聊斋异事。
复旦五浦汇·专题讲座
学生有感
吴亦菲 八6班
李桂奎教授以其深厚的学术造诣和独特的讲解风格，引领着现场观众一同踏入了《聊斋志异》那奇幻而又深刻的世界。
讲座中，李教授首先阐释了“聊斋”的含义，很多人都会认为“聊斋”是聊天的书斋，而其意实为寄托依赖的意思，是一种心斋。这是一个寄托心灵的地方，聊慰寂寞、安放灵魂、浮白载笔；而“异”则是“心存遐想”，让观众对这部经典之作的名称有了更深刻的理解。
接着，李教授深入剖析了蒲松龄创作《聊斋志异》的原因。他将其分为几个方面进行阐述。
其一，人生的困顿。李教授详细介绍了蒲松龄的人生经历，让观众深刻共鸣其在困境中的坚持与挣扎。他会用诗来表达磊落之气、不悦、不高兴、愤愤不平，但他在小说中却是委婉的；
其二，妄想的科举梦，聊寄官情。在书中，蒲松龄写了很多与自己同样身份的读书人。他在书中寻找理想园地，寻找寄托。通过这些故事，李教授揭示了蒲松龄对科举的渴望以及对官场的复杂情感。这不禁让我思考：在追求目标的过程中，我们要保持理性，不能被过度的欲望所左右；
其三，幻想美人，聊慰寂寞。自古才子多怀才不遇，蒲松龄也不例外。他在书中幻想美人，以慰藉自己的寂寞之情。当我们感到孤独和寂寞时，可以通过文学艺术等方式来寻找心灵的寄托；
其四，别出心裁，聊寄另寻出路。蒲松龄把自己的孤愤之情写在了这本书里。这让我懂得，在生活中，我们要勇于创新，寻找不同的出路，同时也要学会欣赏那些独特而美好的事物。
复旦五浦汇·专题讲座
学生有感
朱楚涵 八6班
蒲松龄想必大家都不大陌生，他就是《聊斋志异》的作者，但他的生平却鲜少有人了解。今天，李教授为我们剖析了蒲松龄的生平与他的内在。
“聊斋”二字的字面意思为聊天的书斋，但在《聊斋志异》中，是寄心的心斋。这本是蒲松龄用来聊愁寂寞、安放灵魂的地方。“志异”二字又是何义？蒲松龄在书中这样评价“浮白载笔，仅成孤愤之书；寄托如此，亦足悲已。”他认为自己将人生寄托于这本书是十分可悲的，是他的命运。因此这二字义为异想天开、奇思异想。这也体现了他心存遐想，亦是用于疏解情绪，排解、安慰自己的方式。寄托了他无穷的心事，在极端寂寞中安慰自己。
蒲松龄在混沌中成长，终生寂寞，尽管他有许多的朋友，却没有真正人了解自己的内心，不被世俗理解。因此他十分渴望知己，想拥有共同的声音与情感。
《聊斋志异》中，偏僻、寂静、荒凉的场景一直反复出现，与他生活的环境十分吻合。蒲松龄的生活虽然单调枯燥，但他通过贴近大众，从民间传说中汲取灵感，结合自己的独特想象和精准描写，创作出了许多精彩绝伦的奇闻异事。
在“史”中，主要为他的自述；在“诗”中，主要为他自我性情的抒发；在“小说”中，主要寄托了他的人生愿望。这是三个不同的蒲松龄。
尽管他的生活并不如意，但是他的精神食粮非常充沛，这也体现了他坚韧不拔的精神。他没有找到人生的方向，是精神上的狂人与痴人，从而也有了这句话“人生在世不如意，放言岂必皆游戏”。
在他的文章中，有写对书的痴迷与投入；有写“书中有女颜如玉”，在读书之外，生活中还有更多内容；更有些他对爱情的痴迷。他活的很认真，终身都执着于科举，并且勇敢的追求爱情。他陶醉于他的理想园地，在花妖、狐媚中找到寄托与慰藉。
他在文章中常常写书生，也或许是在写另一个自己，但不同于现实，以“才子”情结破解怀才不遇的困境。怀才与怜才亦是他自恋心理的曲意表达。在小说世界中的他，别出心裁，聊寄另寻出路。这是一场弃儒从商的体验，没有现实的道路，是他的心路历程。在那里他不再是教书先生，他是许多个不同的他……
五浦学子与李桂奎教授热烈互动
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供稿 | 吴亦菲、朱楚涵 （八6班）
排版 | 刘涛
摄影 ｜ 金良晓
校稿 | 吴普仁
