四、钦山寺历代建造史
钦山自汉以来就有寺庙，只不过寺小名声不大而鲜有记载。从出土的文物反映，钦山建寺历史至少可追溯至南北朝时期。
在文邃禅师来钦山之前几年，即唐武宗李炎在位期间（840年-846年），推行一系列“毁寺灭佛”政策，以会昌五年（845年）四月颁布的敕令为高峰，而会昌六年唐武宗逝世，唐宣宗即位又重新尊佛。这一事件使佛教在中国受到严重打击。唐宣宗李忱继位后，不但立即废除了以前的那些灭佛政策，而且还采取了很多的措施来恢复佛教。在这一时代背景下，才有文邃禅师领钦命来钦山驻锡，大启丛林。据史料记载，唐代的钦山寺依山势而建，布局从低往高，庙宇共四进40余间，寺内供奉神像30多尊，珍藏经籍千余卷。香火旺盛，名驰荆楚。
南宋僧人居简撰有《钦山禅院记》，记载了该寺自唐代创建以来至南宋时期的兴废修茸的沿革。原文如下：
建炎末，荆湖南、北列刹㶳于贼，环千里为盗区。澧之钦山在唐咸通为大兰若（寺庙），最先罹此酷，时人命如叶。州郡闭关自固，坐视剽掠焚荡，方（即慧方禅师）迂辨曲谈，聊忍须臾。一马渡江，再造区宇，遗墟扫砾，剪榛棘，图厥修复。当绍兴初，楚安方（即慧方禅师）来创僧堂、藏殿、厨库。大殿、法堂则枯木诚（成）作于乾道丁亥（1167）。绍熙改元（1190），宗译建三门、钟阁。逮嘉定辛未（1211），善应又营诸天阁、五百阿罗汉殿。至是稍复咸通之旧。阅数传，历百艰，摧折于奔驰，挫抑于留难，莫知其几也，仅克成之。其他力弱寡助，遂为强有力豪据，而湮没者何限？先是，枯木凿池潴水溉田，使谷不槁；种藕，禁采捕，示人以好生之德。清心亭、古溪桥则憩游观者发奇胜于觞咏吟啸，土木之役至是不可以加矣。昔钦山负迈往之气，死于德山，苏于洞上，昧者以为跃冶于德山，殆不知其从容驾两雄之时，反睨直前，微岩头孰能柔其刚、挫其锐。雪峰逶迤曲折，养其胸中所未发，终至大究竟，后世仰之如华山，三峰峭峙半天上，清风泠然，可望不可及。故书之，使讲古尊德之士知师友渊源之正。因作而言曰：三峰青中，雄酋三人。焉德可侔，是谓钦山。雪峰之与，岩头白日。西颓黄河，北流天地。所不能老兮，廪乎千岩之秋。
这篇《钦山禅院记》对于南宋时期钦山的建造情况已描述的非常清楚，故不一一赘述。
明朝开国皇帝朱元璋在夺取政权之后，即制定儒释道了三教并用的宗教政策。但是，随着时间的推移，从三教并用到三教合一再到只尊道教。特别到了明中叶，明统治者对道教的尊崇可说到了无以复加的地步，道教发展到极为兴盛的状况。明世宗朱厚熜在入继大统之后，一反过去祖辈佛、道并崇，或崇释甚于崇道的传统，毁佛寺逐僧人，专以扶植道教为事，使明代统治者对道教的崇奉达到登峰造极的地步。可以说佛教在整个明朝中后期处于没落时期。在元、明时代，寺庙也曾有多次重建与扩建，可惜没有详细记载。
“明修长城清修庙”，意思是说明代花了很多的资源去修建长城，但没能挡住清的入关。修长城是为了抵御少数民族进攻，修寺建庙则是为了缓和民族矛盾，属于统治者在民族关系方面的决策。在这一时代背景下，钦山寺也得到很大的复兴。遗存的上百座僧塔、墓碑等大都是清朝时期的。
前些年，钦山寺出土了一方清代嘉庆六年（1801）冬月所立的《重修钦山缘由碑》，碑文称：“……于康熙二十年，澧阳缁素定盟至公邑报慈寺，接太祖灰如老和尚，差人同徒树可禅师过来到此。几费经营，重为修理，接众安禅，撑持祖庭。四来善士，无不皈崇……乾隆四十六年辛丑岁后，至报慈，接师上嵩下山老人同师过来……师徒不分昼夜，逐年凿积，苦志行郴，叩募五保十方善信，重修大佛殿客堂。工程浩繁，化数百金不可。师将自己钵底余赀捐出助修。至嘉庆元年功德方竣”，此后僧众又“茹苦自甘数年，苦积些微赀财，完善上观音殿、方丈、斋堂”等。此后，钦山寺香火盛极湘鄂两省，有僧众数百名，田产数百亩，山林上千亩。寺院规模雄伟，百余间殿宇堂舍气势恢弘。
经过清末至民国时期的庙产兴学、战时驻军及日军轰炸之浩劫，加上上世纪六十年代“文化大革命”的毁坏，原本辉煌的钦山寺毁损殆尽。直到改革开放后，钦山寺列为常德市第一批恢复活动的佛教寺庙，才开始艰难复兴。
上世纪末，县政府为复建、中兴钦山寺，以澧政字[ 1991] 50号文件签发修复钦山寺的报告，同时迎请释演佛回山住持。自2007年开始，钦山寺新的主体建筑三大殿（观音殿、天王殿和大雄宝殿）相继落成。2010年，曾隆重举行建寺1160周年大庆及大雄宝殿落成法会。中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长、长沙古麓山寺方丈圣辉大和尚及省市县宗教事务管理局负责人、湘鄂边广大僧众等，具至祝贺。今天，重建的钦山寺占地125亩，建筑物1万多平方米，风格古朴，规模宏大，殿宇辉煌，环境优美。禅院集参禅礼佛、学佛修行，弘法教育，修禅养生，旅游观光于一体，声誉日隆，香火日盛。通过近二十年的励精图治，钦山寺已复咸通旧观。历史上“骑马关山门”境况再现。
现在的钦山寺规模概括为：
一门二楼在前方，三堂四寮列两旁;
五进六院七星井，八方佛塔九殿堂。
百亩良田千亩林，万众心向党中央。
注：一门二楼即一座山门和钟鼓二楼，三堂即客堂、斋堂和讲堂，四寮即四栋僧侣住寮；五进四院加上菩提院、方丈院故称五进六院，七星井即寺内七口古井，对应着天上北斗七星，八方佛塔即山上千佛塔呈八方形状，九殿堂即从前至后共有九座供佛殿堂，分别是天王殿、祖师殿、伽蓝殿、大雄宝殿、观音殿、药师殿、地藏殿、藏经阁和法堂。“百亩良田千亩林”指的是钦山有僧人们自种的上百亩良田福米，千亩茶林制茶油，实行农禅并重、福慧双修;“万众心向党中央”是指万千信徒在党的宗教政策引领下积极有为、弘法利生。
五、钦山寺的寺名变迁史
钦山寺在文邃始创时即称此名，可见于众多史料。
《（乾隆）清一统志》记载：“钦山寺在州西十五里。唐建，赐额‘乾明禅寺’，文邃禅师道场”。这里所称“唐建，赐额‘乾明禅寺’”，很容易被误认为是在唐代创建寺院被赐额命名为“乾明寺”的。其实，“乾明寺”的命名是在北宋太平兴国三年（978）诏令全国各州郡新修或改名一所原有寺院为“乾明寺”的，故澧州之钦山寺也就在这时遵诏令经推选为“乾明寺”。中国现存的乾明寺尚有上百个之多。故钦山寺原名乾明寺之说是错误的。甚至有的附会说文邃从《易经》的"大哉乾元"和"大明始终"两句中各取一字，命名为“钦山乾明寺”，这都是错误的。
宋·法应集，元《嘉泰普灯录》与《云卧纪谭》载：宋徽宗在道士林灵素的蛊惑下于宣和元年（1119）下诏：改佛教的“寺”为“宫”，“院”改为“观”。当时诏令改佛号为“大觉金仙”、“仙人”、“大士”等；僧人改称“德士”，行者称“德童”，尼改为“女德”，并令其穿戴道士的冠服。故这时的钦山寺又改为了“钦山神霄宫”，这个名称存时不长。
南宋时，又改作“钦山禅院”。南宋僧人居简撰有《钦山禅院记》钦山寺琳殿峻宇，巍峨壮观，历代增华，多次受到皇封。元时，仁宗皇帝
亲赐“天宁报恩禅寺”。
明朝时期，因尊崇道教，钦山寺又改为“钦山灵泉庙”。当地至今还有“灵泉庙，瓦窑岗，朴木树的土地保四方”的民谣。朴木树土地庙在钦山寺西500米左右。
清朝则称“钦山寺”和“钦山乾明寺”的都有。如《（乾隆）清一统志》记载：“钦山寺在州西十五里”。如康熙年间树可彻禅师塔碑铭记：“顷树师告寂，两山之众商议建塔钦山乾明寺之左”。乾隆二十六年，乾隆下江南巡视途径澧州，听闻于钦山乾明寺大雄宝殿堂上有镇寺之宝——九火铜菩萨，于是前往礼佛赠金匾一块，题名“钦山寺”，嘉庆年间立有寺碑记载。
新中国成立以后，恢复唐时名称“钦山寺”。现钦山寺已经注册，故全国钦山寺仅此一处。
主编/易宗明| 编辑/刘 超
