《道德经新注》第十六章
王家春 注/绘
〔原文〕
至虚极也，守静笃也。
万物旁作，吾以观其复也。
天物云云，各复归于其根。
归根曰静，静是谓复命。
复命，常也；知常，明也。
不知常，妄；妄作，凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，
天乃道，道乃久，没身不殆。
〔释义〕
达到虚无的极致，坚守宁静的厚重。世间万物繁荣生长，而我会观察它们生生灭灭、循环往复的规律。自然万物生长运行，虽然变幻多端，最终各自回归它们的本根。回归本根就叫作“静”。宁静中蕴涵着新的生命。生命的循环往复这是规律，认清了这个规律，便是明智。不知道这个规律，叫作“妄”。盲目地妄自行动，就会生出灾祸。知道并掌握了这个规律，就会有包容心，可以容纳万事万物。有了包容心，按照规律处事就会公平公正。公平公正则会惠及百姓，惠及百姓就能够得到天下，得到天下就是符合大道的结果呀！遵循于道，则能使人长长久久，终身不会有什么灾祸。
每个人的心灵都应该是空明宁静的状态，只有这样才能映照出“道”的真面目，使人依大道而行。以恬淡的心境去观察万事万物的生生灭灭，循循环环，认识到万物运行的自然规律，心胸就会豁然，待人也会不偏不倚，如此才能远离灾祸，幸福终生。
编注说明
鉴于出土的帛书两种以甲本为早，因此本次编校出版以帛书甲本为主要底本，以帛书乙本内容为主要参校对象和补充；对甲、乙两本同时存在残损的字句，参照王弼通行本《道德经》、郭店楚墓竹简本，及韩非子《解老》《喻老》所引用的原文等，以求尽量贴近老子《道德经》原始风貌。
根据本书的读者对象和群体，编者对于本书的整理编注体例，大致说明如下：
1、帛书《老子》原文次序分为《德篇》《道篇》，本次编辑整理因考虑到大众的阅读习惯，仍依照通行本的目录顺序，即调整为《道篇》在前，《德篇》在后；各篇章次序，也参照通行本进行了部分调整。
2、帛书《老子》甲本，统称“甲本”；帛书《老子》乙本，统称“乙本”；王弼所注《道德经》版本，统作“通行本”。
3、针对甲本残缺的字词，优先通过乙本进行补漏，继而参考竹简本、通行本等给予补漏，并在文下注释说明。
4、针对甲、乙本中通假字、假借字，参考帛书研究组及学者训诂的成果，仅在注释中说明该字在帛书中的原字形。
5、针对帛书中笔画繁琐的古体字、异体字，若甲本用古体、异体字，而乙本用通用字形，则直接选用乙本字形；若甲、乙本皆用古体、异体字，正文中则选用其现代简体规范字。
6、经研究判断甲本属于当时抄录者明显人为造成的错字、别字、讹字、脱字或衍字的，采用乙本或通行本的用字（如“曲则金”，属于明显抄写错误，正确表述为“曲则全”；甲本“夫唯居”，属于掉字情形，据乙本及通行本，当为“夫唯弗居”），在注释中标注说明。
7、对于本书的插画配文，属于画家的个人理解和创作，非摘抄原文。
8、本书将帛书甲本、乙本原貌，以附录的形式在本书予以呈现，以方便专家、学者进行对照和深入研究学习。
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