王家春 注/绘
● 道法自然
〔原文〕
有物混成，先天地生。
萧呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。
吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
道大，天大，地大，王亦大。
国中有四大，而王居一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
〔释义〕
有一种东西浑然天成，它先于天地而生。人们听不见它的声音，看不到它的形状，独自存在而又永不改变，可以看做是造生天地万物的母体。我不知道它叫什么名字，勉强用一个字称呼它为“道”，勉强去描述它，叫作“大”。大到永远运行不到边，运行不到边就是无边无界，从无边无界中又返回到原点。道大，天大，地大，作为人君的王也大。宇宙之中这么大的东西有四个，而王只是其中之一。人效法于地，地效法于天，天效法于道，道效法于自然。
〔智慧启示〕
道、天、地、人，在这“四大”之中，人排在最后。道法自然，而人的最高境界，也是要效法自然。人若能做到效法自然，回归自己的纯真，以善良洁净的心去面对世界，方成大道。
王家春 注/绘
● 圣人恒善救人，而无弃人
〔原文〕
善行者，无辙迹；善言者，无瑕谪；善数者，不以筹策。
善闭者，无关钥而不可启也；
善结者，无纆约而不可解也。
是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃材，是谓袭明。
故善人，善人之师；不善人，善人之赍资也。
不贵其师，不爱其赍资，唯智乎大迷，是谓妙要。
〔释义〕
擅长出行的人，不会留下痕迹。擅长讲话的人，不会留下疏漏过失。擅长计算的人，不用借助计算工具。擅长锁门的人，不用钥匙别人是打不开的。擅长捆绑的人，没有解绳工具别人是解不开的。因此圣人总是善于帮助人提升其能力，也就没有无用之人。万物都能各得其用而不被遗弃，这便是承袭了大道的英明智慧。所以，有能力的人，可以成为没有能力的人的老师；没有能力的人，可成为有能力的人借鉴的教训。不重视老师的指导，不珍惜别人的教训，这样的人看似聪明，其实是蠢才、笨蛋。这便是玄妙道理的重要之处。
〔智慧启示〕
我们要向得道之人学习他们的经验，要向失败之人借鉴他们的教训，两者集合，就是道的智慧。
王家春 注/绘
● 知其白，守其黑
〔原文〕
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归于无极。
朴散则为器，圣人用则为官长。夫大制无割。
〔释义〕
我知道雄壮是威武的，但我宁愿安守柔弱，成为低洼之处的小溪。能为低洼的小溪，大道就不会失去。大道没有丧失，我就能像婴儿般的纯真。我知道荣耀是高贵的，但我宁愿安守卑下的地位，就像空虚的山谷一样。成为空虚的山谷，大道就会充盈其间。大道得以充足，我就能复归于纯朴的境界。我知道明白事理是智慧的，但我宁愿安守暗昧无知，从而成为天下的范式。成为天下的范式，大道也就不会出现差错。大道没有差错，我就能回归于大道的原始混沌状态。自然生长的原木被分割开，可以做成不同的机巧器物。得道的人善于将纯朴和机巧结合，成为了百姓的首领。所以，高明的统治是不会把质朴和智巧分割开的。
〔智慧启示〕
很多人认为老子的人生哲学是消极的，其实不然，老子的哲学处处充满着积极的人生态度。只不过这种积极是顺应大道而非与大道作对的莽撞的行为，它是表面看无为，深层次却在追求着大的作为。
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