王家春 注/绘
俗人察察，我独闷闷
〔原文〕
唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？
人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其未央哉！
众人熙熙，若飨于大牢，而春登台；
我泊焉未兆，若婴儿未咳。累呵，如无所归。
众人皆有余，我独遗；我愚人之心也，惷惷呵。
俗人昭昭，我独若昏呵；俗人察察，我独闷闷呵。
惚呵，其若海；恍呵，其若无所止。
众人皆有以，我独顽以俚。
我欲独异于人，而贵食母。
〔释义〕
恭敬应诺与大声呵斥，它们之间的差别有多大？美好与丑恶，它们之间的差距有多远？这些人人所敬畏的道理，不能不去敬畏。这些道理如广漠的大地一样，没有尽头。众人兴高采烈，好像享受丰盛的筵席，又像是在春天登上高台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，没有动心的兆头，混混沌沌，好像一个还不会开口嬉笑的婴儿。同时，我又疲惫懒散，好像无处可以归依的浪子。众人都财富宽余，唯独我匮乏不足。我有一颗愚人的心啊，混沌无知。世俗的人都清楚明白，唯独我好像昏昏沉沉；世俗的人都精明算计，唯独我憨厚愚昧。沉静的样子，好像深沉的大海；飘逸的样子，好像没有止境。众人都目标明确，有所作为，唯独我愚顽不灵，粗陋不堪。我的追求总是和众人不一样，因为我看重的是固守本根，从“道”中汲取智慧，按道行事。
〔智慧启示〕
敢于说自己愚昧无知的人，往往并不是愚昧，相反却是大智者。一个貌似愚钝笨拙的人，没有世俗之人那般精明，不去追逐虚名，计较利害，与同类显得格格不入，却秉持大道。这不正是大智若愚吗？看似愚钝，其实是老子的大智慧。
孔德之容，唯道是从
〔原文〕
孔德之容，唯道是从。
道之物，唯恍唯惚。
惚呵恍呵，中有象呵；
恍呵惚呵，中有物呵；
幽呵冥呵，中有情呵。
其情甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以顺众父。
吾何以知众父之然，以此。
〔释义〕
大德之人的一言一行，都是遵从道的规律的。道是什么东西呢？它似有似无。在恍恍惚惚中能看到万物的形象，在朦朦胧胧中感觉到万物的存在。在幽远渺茫中存在着可以让我们察知的实情。它呈现出来的情状真真切切，在其中给我们传递着万物的信息。从远古到现在，道永远存在着，依靠它可以了解万物的本原。我怎么知道万物的初始本源是什么样的呢？依靠的就是“道”。
〔智慧启示〕
我们看到的世间万事万物，它的形象、它的本质都存在于道中，同时它们不断给我们传递着大道存在的各种信息。我们通过研究万事万物的规律，可以接近道，而从另一方面，如果了解了道，也就容易认识万事万物发展的规律。
曲则全，枉则正
〔原文〕
曲则全，枉则正，洼则盈，
敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人执一，以为天下牧。
不自视故彰，不自见故明，
不自伐故有功，弗矜故能长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者，岂语哉！诚全归之。
〔释义〕
用委婉的方式做事，有时才能达到圆满的结果；善于弯曲的事物，才能不被折断而保持端正。低洼的地方水才能充盈，破旧的东西才会有人去更新，索取的少反而得到的多，索取的多反而会感到迷惑。所以圣人始终执守这个原则，用来治理天下。不执着于自己的眼光去看待事物，万物才得以彰显。不固守自己的成见去认知事物，真相才得以了然。不自我夸耀，踏实行事更容易成功。不骄傲自大，因此有谦虚之心而使人不断进步。正是因为不与人争，因此便没有人可与你相争。古人所说的“曲则全”这个道理，怎么会是虚话呢？若能诚心诚意地去实践它，就能够归于大道了。
〔智慧启示〕
很多人认为老子让人们委曲求全，进而进行指责批判，这只能说明理解力差，没有读懂老子。老子的“曲则全”，重点不在“曲”，而在“全”上，这是从哲学辩证法的高度进行的概括和描述。
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