王家春 注/绘
执今之道，以御今之有
〔原文〕
视之而弗见，名之曰微；
听之而弗闻，名之曰希；
捪之而弗得，名之曰夷。
三者不可致诘，故混而为一。
一者，其上不攸，其下不忽。
寻寻呵，不可名也，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
随而不见其后，迎而不见其首。
执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
〔释义〕
看它看不到，称呼它为“微”；听它听不见，称它为“希”；摸它摸不着，称它为“夷”。这三者的区别很难界定，不可细究，所以混同为一体来看。这个“一”，它上面不显光明，下面也不觉暗昧，延绵不绝，无穷无尽，不可言说，经常复归于无形的存在。无形，并不是说它什么也没有，而是一种没有形状的形状，没有形体的形象，恍恍惚惚，若有若无，若存若亡。跟随着它，看不到它的末尾；迎面而视，却又看不到它的前端。把握住这亘古永恒的道，用来驾驭当下的事务，窥见道的本来面貌和最初状态。这就是认知“道”的规律。
〔智慧启示〕
作为大道，它没有任何形象，恍恍惚惚，无法捉摸，却无处不在，无时不在。而我们需要按照大道的规律办事，才能诸事顺遂。这个规律尽管是看不见、摸不着的，但它始终是客观存在的，漠视它的存在，就会受到相应的惩罚。
浊而静之徐清
〔原文〕
古之善为道者，微妙玄达，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容。曰：
豫呵，其若冬涉水；犹呵，其若畏四邻；
严呵，其若客；涣呵，其若凌释；
沌呵，其若朴；混呵，其若浊；旷呵，其若谷。
浊而静之徐清，安以动之徐生。
葆此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
〔释义〕
古代那些行道之人，微妙不可言，通达不可测，深奥得使人难以认知。正是因为难以认知，所以只能勉强加以形容。他小心审慎，好像严冬时履冰过河；他迟疑戒惕，好像害怕四邻都有敌人；他恭敬庄重，好像自己在去做宾客；他和蔼可亲，好像能把冰凌消融；他敦厚老实，好像原始的木料未经雕琢；浑朴淳厚得好像江河的浊水，他心胸开阔得就像虚空的山谷。奔流的浊水在安静下来以后，就会慢慢澄清。万物在安稳沉静的状态下，就会慢慢萌发生机。能秉持这样道行的人不会贪求过于圆满，正是因为不去贪求圆满，所以才能不断地推陈出新。
〔智慧启示〕
得道者崇尚自然朴素，行为谨慎，庄重恭敬，虚怀若谷，洒脱明智，不求事事圆满，所以才能事事更新，保持身心健康。
至虚极也，守静笃也
〔原文〕
至虚极也，守静笃也。
万物旁作，吾以观其复也。
天物云云，各复归于其根。
归根曰静，静是谓复命。
复命，常也；知常，明也。
不知常，妄；妄作，凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，
天乃道，道乃久，没身不殆。
〔释义〕
达到虚无的极致，坚守宁静的厚重。世间万物繁荣生长，而我会观察它们生生灭灭、循环往复的规律。自然万物生长运行，虽然变幻多端，最终各自回归它们的本根。回归本根就叫作“静”。宁静中蕴涵着新的生命。生命的循环往复这是规律，认清了这个规律，便是明智。不知道这个规律，叫作“妄”。盲目地妄自行动，就会生出灾祸。知道并掌握了这个规律，就会有包容心，可以容纳万事万物。有了包容心，按照规律处事就会公平公正。公平公正则会惠及百姓，惠及百姓就能够得到天下，得到天下就是符合大道的结果呀！遵循于道，则能使人长长久久，终身不会有什么灾祸。
〔智慧启示〕
每个人的心灵都应该是空明宁静的状态，只有这样才能映照出“道”的真面目，使人依大道而行。以恬淡的心境去观察万事万物的生生灭灭，循循环环，认识到万物运行的自然规律，心胸就会豁然，待人也会不偏不倚，如此才能远离灾祸，幸福终生。
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