信心銘 四八
九十五歲 瑞劒
大心海
○盡十方無礙光如來
依真實功德相 腹飽足。
天親菩薩曰：「世尊！我一心歸命盡十方無礙光如來，願生安樂國。」「一心歸命」是「南無」，「盡十方無礙光如來」是「阿彌陀佛」。故聖人御言此「誓願的尊號也」。御六字之外無信心。
○即使聞 聞 即使知道 心暗闇
暗闇獲救不思議 南無阿彌陀佛。
心暗，是說凡夫妄念煩惱的原樣，不是指懷疑本願的疑心。有學者說有疑的原樣往生，那是錯誤的。「疑心往生」不被允許。
○晝睡午覺 夜則夜眠
若不生者 逼來
大悲招喚的勅命，晝也好夜也好，無休止地、不斷地響著。今臨終時，聽到「等著汝喲」之如來的聲音，「好歡喜」外沒有。臨終是今呀。立誓「若不生者，不取正覺」的本願真實呼喚聲，今正遍響著。
○本願力的 南無阿彌陀佛 一呼喚聲
信心是 呼喚聲呀
呼喚聲之外，從凡夫方拿出之物一樣也沒有。從這邊拿出，皆是自力。是依南無阿彌陀佛往生。南無阿彌陀佛是信心。
○南無阿彌陀佛之外
想也好說也好 皆愚也
南無阿彌陀佛接受我的往生，為我們立往生的證據，亦是「救度汝喲」的御聲，連我們的信心亦於六字中為我們成就。南無阿彌陀佛有故，我們空手被往生。
○啊月 今宵月 赤裸裸
赤裸一直 慈親前
聞 聞的事殘留。殘留雖好，聞的事、知道的事、記得的事為依靠、依憑，思自己的知解分別如信心一樣所以不行。知道的信心，什麼也不成。莫依靠見聞覺知，偏信憑本願力的人是真實的信者。
○聽到・記得的心 皆被彌陀拿走 赤裸裸。赤裸一直慈親前。
捨幾十年聽聞的證書 幼稚園。
此後也是幼稚園，以未聞前之嬰 超證大般涅槃。
願力不思議 不思議也。
○九十年
聽到了什麼、記住了什麼？
唯本願名號一個
被喚回歸慈親的故鄉。
○被問：「汝幾十年地到寺院聞法，聞到了什麼呢？」
回答：「什麼也沒有聽到，什麼也不知道。」
被問：「為何稱御念佛呢？」
回答：「自然地出來，南無阿彌陀佛呼喚著我，真的好感恩呀！」如此人是可信頼的同朋。
○阿彌陀如來大智大悲的本願名號，那是佛法。慶喜被本願名號的威神功德不可思議俘虜，凡夫的計度、自己的手和腳也無法出來，還愚痴往生云信心。
○凡夫的知識皆自力。凡夫的想法皆計度。用知識和想法皆無法往生。依本願力往生。
○很多同朋說「我罪惡深重」，大都是嘴巴說說而已。自己的罪業深重不是那麼容易就明白的。知道罪業深重和信知本願力的大信心是一個。真的知道罪業深重的人是依本願力腹飽足的人。這人是無「取信心」焦慮的人。
○「還愚痴往生」，是一旦仰佛智不思議，不論什麼樣的學者也都捨自己的知解分別，被成一文不知的尼入道。邪見・憍慢的惡眾生不能頂戴信心。
○雖云就這樣地
就這樣地 幾千種。
不論是誰也都講「就這樣地」「就這樣地」，真正「就這樣地」，沒有徹「機的深信」、徹「法的深信」的人是無法講的言語。即唯有信佛智不思議是「不思議呀」的人，方知「就這樣地」的滋味。
○像淨土真宗這樣難的宗教沒有。又像淨土真宗的信心這樣難的信心沒有。何處難呢？凡夫的智慧也好、力量也好、善根功德也好，不論以什麼都無法信。唯不惜身命，於熱心地聞中，依佛力被信佛力，因為如此才難。
信心銘 四九
九十五歲 瑞劒
大心海
○「知不知 凡夫的想法 能如何
應知妄念外 無心」
救度我們一方云「法」，被救一方云「機」。唯南無阿彌陀佛本願力的法能救此無有出離之緣・罪惡深重之機。唯此法能救此機，是機唯依是法被救。
○「信心 想取想取之夢醒
願力不思議 御慈悲歡喜」
聽聞記住頂戴信心能往生，變得想要信心、想頂戴信心。不思議的願力、南無阿彌陀佛沒有，即使頂戴信心了也無法往生的淨土地著眼於本願名號好。但是肝要的名願力看不上眼，只著眼於信心故不行。
○名號水流 成信心
信心水流 成念佛
願力不思議 不思議也。
名號→信心→念佛。此一大原則勿忘喲。名號是往生的真因，信心是正因，稱名是報恩行。
○言依念佛往生是依信心往生。依信心往生是依南無阿彌陀佛往生，即是依願力往生。拿掉本願名號就不是信心。
○和如來是一個身。思一直都與御六字在一起最好。自己的想法雖不是信心，但是終有一天那想法會成為真實的信心，預本願力的廻向。
○阿彌陀如來，發與眾生共成佛的本願，如其本願，與眾生共成佛之姿云南無阿彌陀佛。此佛智和大悲「慚愧」地頂戴是信心。
○信心和念佛不可切離。「招喚的勅命」是「信心」，「信心」是「勅命」。如來的勅命，不是光口說的御言，是如來的大智慧力、大慈悲力、大誓願力。又是佛願、佛意、佛語。
○「本願（十八願）的三心」是「至心」（真實心）（智慧心）、「信樂」、「欲生」（方便心）。「十八願」的文有作「三心」和「乃至十念」的念佛者往生。
○如何修「三心」和「十念」（念佛）好呢？愚鈍的眾生不知這個。因此天親菩薩御作《淨土論》，於其中言「世尊，我一心歸命盡十方無礙光如來，願生安樂國。」
○這是有名的「歸命的一心」（一心歸命）。「一心歸命」是真實的信心。
○十八願的「三心」的意思，和天親菩薩的「一心歸命」（歸命的一心）相同。「歸命一心」能頂戴的人，和具足「本願三心」的人相同，必往生。十八願的「三心」是「歸命的一心」（一心歸命）。
○《御文章》有「更不傾心餘方，一心一向信憑彌陀」，這是「一心歸命」（歸命的一心）。往生是此一項。
○「信憑」者，以「信樂」（本願的三心）的中心代表三心的真實信心。報土的正因是此一個。「信樂」是信心。此即是「一心」（歸命的一心），此云「三心即一」。
○「三心即一」的「一心」者，「佛心」、「佛力」、「本願力」、「行」，一切皆含藏在此中，是甚深微妙・不可思議。頂戴「依本願力往生」，能信此是真實的信心。依「本願力」往生故，我沒有使用心的必要，這就是「就這樣地」。
○「本願力」也好，「就這樣地」也好，像是很容易，但是即使是努力地聞，也得要花幾年、幾十年。
讚嘆親鸞聖人
親鸞聖人曰：
（一）「難思弘誓度難度海大船，無礙光明破無明闇惠日。」
聖人的大信心的人格全部攝於此一句。「難度海」者，是「生死之海」。吾人生死生死地，從無始之昔流轉至今，是流轉之事亦不知的凡夫。祖聖親鸞聖人出現於末世，救群萌，惠以真實之利。恩德，誠難謝、難報。
人生於恩海無量之中，往生於恩海無量之中。聖人的恩德如何可奉報呢？無他，唯有「自信教人信」之一路。聖人，滿九十年的御苦勞亦不外此。聖人曰：
「信樂彰於願力，妙果顯於安養。」
又曰：
（二）「往生甚以易往，由願力即生故。」
又曰：
（三）「樹心弘誓佛地，流念難思法海。」
以聖人的御心為心處，方是奉報聖人之所以。
今聖人的宗教，美國為始，全歐洲被宣傳著。佛陀伽耶的古塔輝耀於千古。
唯有知道聖人真價的人，能遂往生淨土的素懷。「正信偈」與《和讚》洋溢著聖人的心血。不惜身命，愛讀之，以奉報聖人的御鴻恩不是嗎？
「佛心・佛力・本願力
依本願力 往生」
信心銘：
（五）安心的龜鑑
（六）南無阿彌陀佛的獨立
（七）任風吹拂的風鈴
（八）學佛大悲心
（九）因果的真理和大信心的世界
（十）難信的妙法
（四七）法之味與香
（四八—四九）依佛力被信佛力
