信心銘 五五
○「乃至十念」指勸稱如來誓願的名號，為令眾生知道，顯無定遍數，不定時節，於「乃至」之言付上「十念」之名而誓。
○「若不生者，不取正覺」，指「若不生，誓不取正覺的御法」（銘文）。親鸞聖人作如上御釋。
○年輕時以為自己能開悟，或讀禪宗的書籍、或參加坐禪的研修會。不能離浮世，無法開悟。想開悟的期間正往地獄跑著。
○被「有」「無」囚住是凡夫。住有無之見，「愛」「憎」之念生起。然後「貪欲」「瞋恚」和「愚痴」的三毒煩惱起，從三毒起八萬四千的煩惱。生死生死地流轉的我們，沒有哪個在前。（按：娑婆世界唯是濁惡而已，凡夫之間，沒有比較先後優劣的必要，共是地獄必定的凡夫耳。）
○人墮地獄，有如蠶被自己吐出的絲縛住，因為絲被煮殺一樣。
○儘管誇耀說沒有幽靈，殺死人幽靈會出現。沒有幽靈也有吧，但是眼睛看到，折磨自己，自己不得不苦。地獄也是如此，是惡業的心生出的現象世界。
○無明煩惱是何物呢，是從哪裏冒出來的呢不知道，自己有無明煩惱是事實所以沒有辦法。為此，生死恆糾纏而來。《般若心經》有「無無明，亦無無明盡」，可吟味。
○人真的善事做不到，卻想要做善事。那樣的心是好，不過稍微做點善事，馬上慢心即起，得意，想要做給人看。即使沒有到此程度，自己的心會憍慢做了善事。此心是凡夫心，因此無法成佛。
○人是淨做惡事的動物，不過在某處能看到有預如來御救度的天性。作為如來子，有被如來疼愛的德，那是尊貴處。
○勝念佛的善沒有，是如來大悲的全顯故。自己想努力稱而求往生，是膚淺的自力「計度」。
○我們一直蒙受著如來的御照覽，被拉到如來的面前。因此，「慚愧」外想法沒有。
○法然上人御言「念佛往生，稱名喲稱名喲」是御示「本願力一個喲」之意。勸念佛，是顯名號的德。
○聽聞責機的說教，陷入機嘆無法獲救。御救度不是因著眼於機惡，而是因「御救度」故「獲救」。
○佛法沒依止師匠，佛法的真味不知道。找到良師匠，應運足手聞法。良師匠哪怕是穿上金子做的草鞋找，不是就能找得到的。
○淨土也是如來的心、身。連淨土都出聲呼喚著，與如來成為一體呼喚著，此云佛的「欲生心」，是佛的大悲廻向心。
○釋迦如來說：「聞阿彌陀如來的聲音」，此云發遣；阿彌陀如來說：「來」，此云招喚。發遣招喚皆同是一御本願。
「去來之聲中忘己 被推被引參極樂」。
○脫地位、財產、名譽、學問等外飾，赤裸裸時，哪個人皆是同樣的價值。赤裸的人，有價值是願行能做到的人。了不起的人是至少能做到願行的人，此云菩薩。菩薩的頂端，比菩薩更高階的人云佛。佛的價值、佛的難能可貴、佛的力量，凡夫不懂。應仰信佛語。
○他力者如來的本願力。不是像在用網捕魚一樣，如來用大悲本願力的電氣讓眾生「啊！真慚愧、真感恩呀」地手舞足蹈云他力。
○一聽說「要取信心」，眾生就出手出腳想取信心、想抓信心。信心是能取之物嗎？不是凡夫的小手能抓那樣的小信心。信心是「別擔心，我全包了」之如來大悲的勅命。是聞勅命，不是取。唯聞、唯順御言（佛語）。
○在世間說，也不被瀑布打、也不被水淋、也不拜廟一百次、也不坐禪的人，如何能成佛呢。真宗的修行，信佛智不思議的信心，那是如實的修行。又在信心上的讚嘆稱名是如實的修行。光是稱御念佛不是修行。親鸞聖人曰：「一心（三心即一的信樂）是名如實修行相應。即是正教、是正義、是正行、是正解、是正業、是正智也。」
隨想錄
計度
身為迷執的凡夫，「計度」捨、變得「不計度」是難中之難，無過斯難。怎麼說呢，想「不要計度」的當下，已是「計度」呀。想「計度」捨了，那早已是「計度」呀。不是想捨就能捨的。想「不計度」，「計度」不是如此就能捨的。「計度」是凡夫的心，是迷者之常。說捨「計度」，就好像是活著的原樣去死一樣。
然而，計度捨了所以是不思議呀。一被如來「計度」，奇妙地「計度」捨。捨的滋味是，「計度」有也好無也好､雜行雜修捨也好不捨也好，一點也不介意，是沒有用力、沒有使勁的滋味。
向廣大無邊的如來悲智的不可思議、本願力的不思議低頭，依本願力即大滿足，再無不滿、再無所求、做什麼、做這做那等等這邊的運作全消處，就叫做「計度」沒了呀。
止馳求心而安樂 花是花
個性
我是我，既不是他，也不是她。太郎是太郎，花子是花子。人各有各的個性，自己有自己想法，個人依各自的想法行動。泡澡、爬山、下棋、做裁縫，各有各的意志，每人按每人所想的行動。真奇妙呀！不思議呀！狗貓､乃至蟲類，皆有個性。染污的個性也有，清淨真實的個性也有。從染污的個性惡出來，從清淨真實的個性善出來。人的善，講善的同時染污故，是惡的伙伴呀。
贈病床之友
人是世世生生的親子喲
思而探望 君臥床
匪淺的宿緣故
方能共語不思議之法
雖然秋去春又去地移轉
常不變的法花開
無比類的光明呀宿著 法之友
永在世間 與我談喲
不論何時見 君面皆慈光充滿
自然地出法之語
住在大光明中之身喲
思此 病心亦輕
無上的真實教法有故
方能成待悟城之身
今對御救度已無半點疑
釋迦牟尼佛的金言也
呼喚聲響於心 就那樣地
忘我 西彼岸
信心銘 五六
瑞劔
○如來是慈親，如來所發的大慈悲心成為本願力的南無阿彌陀佛的大波浪，湧起於生死大海的正中央。是波浪故，不得不傳到我暗闇的心水，這是本願力的波浪。我的心，在我不知不覺時，也沒有拜託，如來的波浪傳到我的心水，已是想落地獄也不會落之身，非心、言語所能及。
「往生般之一大事，非凡夫可計度，應一心一意任憑如來。」（執持鈔）
別擔心喲 別擔心喲 大悲的慈親在等待。
○認為這樣能獲救。不是這樣，是依那（本願力）獲救。
○徹底低頭是徹底讚嘆如來。這是徹底信憑。忘記自己，徹底仰會如此喲。
○被本願力的月光照著，被成為阿呆、被成為嬰兒，往淨土。
○稱念佛喲 稱念佛喲
被稱的南無阿彌陀佛的本願力
憶念而稱御念佛。
○聞喲聞喲 聞喲聞喲 唯只是聞
救度是慈親的大願業力。
○如來是偉大的御方喲 是難能可貴的慈親 是極大慈悲母。
○若知是罪業深重的地獄行，本願力的不思議為我們顯現。之後唯有「就這樣地」呀。
真是「就這樣地」呀。
○心也好言語也好皆斷絶，唯不思議 不思議地
仰不可思議的願力。
○頂戴信心是什麼樣的味道呢？什麼也沒有的原樣 好難能可貴。
○聞說教難離道理理論，落者好可憐。
○生病任憑醫生，往生一事任憑彌陀。
○名利的念一起，御聖教無法懂無法懂。
○別當學者喲 別當阿呆喲 被祖師聖人引導往生極樂 難能可貴呀。
○不接觸祖師聖人的人格，只想取信心，那無法辦到。
○聞本願的生起本末能往生嗎？不聞也能往生嗎？
依本願力往生。
○被本願力的大風吹 直到聞心也被吹掉為止。
隨想錄
妙好人
有叫妙好人的人。那是那，我是我呀。妙好人有何好羨慕的呢？那邊的花是開紅色的，我只是花開白色的而已。往生是開紅花也好、開白花也好、乃至開紫色的、黃色的，是什麼樣的顏色就按要開的顏色地開好不是嗎？因為出了妙好人傳，所以很多人都被迷了。著迷妙好人，「為親鸞一人」之御言該如何是好呢？妙好人是善人喲、是了不起的人喲，這沒有錯，但是看這麼美好的示範變成毒。凡夫不是漂亮的東西。污穢之物，污穢的開，有何不思議呢？讓我們看到這污穢者的如來真實心之美，著眼於此清淨之美是我的任務。自己變美又如何。看在大家的眼裡覺得很棒的人，說不定大都是冒牌貨。話雖如此，也不需要勉強去做小偷、也不需要說謊。不需要、不需要的過日子輕鬆呀。
本願
本願，是如來選擇的本願、不可思議的願海，此謂他力。如來御言：「請讓我救度喲」，這是第十八願的味道。聞此一念無疑，滿足地一心一向感到有依靠謂之信心。沒有什麼難的，麻煩的事一點也沒有。這樣，女人也好小孩也好皆能頂戴。不過，沒有死的自覺的人，本願無法懂。念死喲、念死，吃驚，恐懼生起，那可好極了，但是身為人對後生吃驚很難。所以不論是誰幾乎都是「撲通」「撲通」地落去，真是可悲呀。
善人和惡人
善人也做不到，當善人的必要也沒有，惡人本就是凡夫的地性。惡應謹慎，要掛心行善才行，這是此世的事，亦是不讓佛法受傷的報恩行的世界。凡夫要成佛，連善亦不需要，何況惡亦不需要。「不需要 不需要」是往生極樂之相。想必須要做什麼什麼，「必須要 必須要」是地獄行之相。有人說有藥故怎麼飲毒也不要緊，「不要緊 不要緊」亦是地獄行之相。那，該如何是好？「必須要 必須要」和「不要緊 不要緊」地切斷兩頭，一劍倚天寒處，是如來的本願力、本願力的利劍俐落地「必須要 必須要」的頭亦斬，「不要緊 不要緊」的頭亦斬，依佛願力的獨働，輕輕鬆鬆地被往生淨土。此世的善惡亦因信心之德用，不必太在意而能自然地持守是不思議。信德不思議的道德僅是吟味呀。道理、理論皆不需要，真是妙的世界呀。
佛經
寫在佛經中的事，沒有一個是假的。不過，佛經中寫的事，相當不容易懂。用自己的心去實踐、用身去實踐、用口去實踐時方始明白，光是頭腦無法懂是佛經。
往生之因
往生極樂的因是自己造的嗎？是如來造給我們的嗎？此處沒有徹底弄清楚不行。如來準備好我往生的因，將之回向給我。往生的因，那即是御六字。
極樂之道只一條 南無阿彌陀
莫走思案計度的岔路（大瀛師）
贈病床之友
能存命到今日 得生命
入生命之國喲 真歡喜
住於光明無量中的我
頭上霜亦 永久的生命
千年三日亦相同 此身今已蒙佛命
彌陀入我 我入彌陀
攝取光中 何論死生
苦亦法寶之命也
一日也好也要長生喲
說三界無家是愚也
應慶喜常住如來家之身
此世是苦土 不開心時唯御念佛
佛命是吾命 我命是佛命
二利圓滿的大正覺 有難的不思議
唯於無限的大慈悲中被活著
眺望慈悲之海 智慧的虛空
忘己 今日又過了
信心銘：
（五）安心的龜鑑
（六）南無阿彌陀佛的獨立
（七）任風吹拂的風鈴
（八）學佛大悲心
（九）因果的真理和大信心的世界
（十）難信的妙法
（四七）法之味與香
（四八—四九）依佛力被信佛力
（五五—五六）本願力之波傳來（本篇）
