信心銘 五二
○本願力的御救度無誤故，我的往生無誤。凡夫的所作所為淨是錯誤。
○佛法是開闡釋尊的三昧海（禪定）中的大自覺者，即是法藏菩薩的三昧海，即正覺一念的展開。三昧海之深和尊貴是凡夫的想像所不及的，最好花一輩子吟味。眾生虛妄之相映於大智三昧海之鏡，大慈悲心從此處出來。
○信心，唯有通過信心之人、唯有通過佛語能頂戴。
○在如來的大人格（佛智、大慈悲的不思議）前低頭是「當嬰兒」「做阿呆」，這即是智愚之毒一時滅之姿。
○如來的大智願海（大智慧海）深廣無涯底。（往生禮讚）
○御同朋中，即使沒有學問、即使身著破爛的衣服，有被本願力打動的了不起的人，應大大地尊敬。此人是諸佛如來的親友故。
○在無明闇中，能吟味光明，是無上的喜悅。
○夢世非夢者有一個，那是佛語。迷世中非迷者有一個，那是佛願。
○御念佛（信心）是觸人生的全面，活用全面者。這是如來的光・壽（生命）。
○持有佛法者的祖先的人是幸福的。從呱呱墜地時起，血液已能聞佛法。
信心銘 五三
○在安心上，不以一語千金二千金的想法聞不行。從思法尊貴處能頂戴信心。
○釋迦佛的智慧、慈悲和覺悟之深，太深而不知道。說深不可知的人，是徹底滿足佛智不思議的人。知道釋迦是佛陀，那人是了不起的人。
○信心的人易得法，無信心人難。
○不信其人之人格，不論聽聞多少法，損失很多。首先尋求自己信賴的人喲。
○以前的學者很了不起，讓人欽佩。一生注心血研究《教行信證》，留其成果給後世，成為一學派之祖的人，很難想像是普通人。
○佛法，自己的生死解脫是先決問題。唯有信心之光真能淨化社會。
○教育孩子，要教育成為往生極樂的人喲。此為孩子出世之種。願從幼時要教育為尊敬佛・法・僧三寶。
○應篤思真宗極於一信心。無「信」何有真宗？何有佛教？道德不修也是因為缺乏信心故。
○有時間講他人惡口，最好思自己的生死，熱心勉勵佛法。
○最好從小就講因果業報的可怖給孩子聽。
○不論是誰，往生唯是依願力攝取往生故，這邊真是「唯之唯」。因此方能說一味的安心。「真是唯之唯」地從實感的琴絃發出的言語很尊貴。
○仰願力不思議是「不思議喲」時，為自身的往生，善惡的「計度」也會變無。智愚之毒滅是願力不思議。只是口頭記住先哲之言是沒有用的。直到言語成為肉、血為止，要每天拿出來憶念。
○信心是無言的感覺，是能思如來很可靠的心，苦勞之結果能被感受，那感受是靈感。能吟味無礙光充滿法界、如來跟著我是靈感。沒有如來的回向，佛法無法懂。靈感是遠慶宿緣者，心專一止於佛法處能感受。
○平時寄心於佛法，心靜，即使發呆之間亦有無意識的靈感。
○「像我這樣的人也能被往生」地歡喜的人，是觸到如來的大慈悲心的人。
○佛法講體驗，「原來如此」地頷首是體驗。信知是體驗，此「原來如此」是無明闇晴，於信心之知性的滿足和感情的大滿足。給與知性和感情的滿足的宗教，佛教以外沒有。
○佛法者的歡喜、眼的亮光、口的動作、走路的動作為止，感覺其底有著什麼不可思議，智慧光躍動於底。
○與其焦慮想取信心、或想要安心，不如知道釋迦是佛，如此則阿彌陀佛、本願力都能知道。「欲速則不達」，佛的研究比什麼都重要。佛成為尊貴感謝是信心。
○真宗教團的中心是親鸞聖人。教團的繁盛，御門主和門末依信心相繋，不在教團制度的高明與否。
○拼命地學佛法，天魔外道亦沒有法子。心只浸在浮世的泥水，惡魔會進入。
○這邊即使忘了，如來在心臓的鼓動中、呼吸中、血管中也進入，一直跟著故，人生能堅強、從容地運作，這是心光常護之益。
○想起亦感謝，忘記亦感謝。
○想到一直被挽到如來前、一直被如來憶念、一直如來跟著我時，自己就像嬰兒的心情、就像搭乘大船的心情。
○如來的無疑心（真實心）成為我無疑的一心，那就是信心。被如來憶念，我亦憶念如來。
○「這是信心呀」這東西，在自己的心中怎麼找也找不著。唯不可思議地慈親為依靠。佛法是「如來好難能可貴」的心情，這自然地流露於口是御念佛。
○南無阿彌陀佛，是被聞者、被信者，頂戴其原樣是招喚的勅命。不是因為自己念佛故能往生的。
信心銘 五四
瑞劒
○想「阿彌陀佛不嫌棄我地呼喚我」。無限的喜悅在此中。
○雖然是自己稱的御念佛，卻是被稱被頂戴的。依本願力如來自身的出差。被稱被頂戴中，被感得佛智的不思議、不思議的勅命。
○依釋迦・彌陀二尊的大悲，仰彌陀的願力（大願業力），此處「就那樣地來」「莫擔心」的聲音在響著。被如來的大悲心打動是一心之佛因（信心）。信心不是可取、抓、握之物。
○當流唯是順如來的勅命（御言），此亦云信知、亦云信順、亦云疑晴了。凡夫的力量不行。是托長時的光明照育的福，此謂宿善。
○阿彌陀如來是攝取我們不捨的慈親，南無阿彌陀佛。
○攝取不捨的願力是不思議之力。光明壽命之力、正覺之御力、真如的功德、願行的功德、萬善圓備的功德孕含在内。唯只有不思議、不思議地仰。
○將攝取不捨的願力成就於一南無阿彌陀佛，呼喚著「別擔心喔」。
○如來很難能可貴，唯如來很難能可貴。眾生的信行皆成就而立於我們眼前的相是歸命盡十方無礙光如來。
○如來活著，有何不足呢？此世亦如來，未來亦如來。
○如來的願力其原樣是佛智，因此云「如來智願海，深廣無涯底」。是救度我的不思議的佛智，被信佛智的不思議是不思議外，沒有佛法。
○如來知道、信依御自身正覺的功德力，眾生獲救，沒有懷疑。此如來無疑的真實心依願力廻向之力傳達到我，必定透徹。透徹處即為「原來！原來」「啊！真慚愧」，是不可思議的御利益。
○「原來！原來」地，我的「計度」完全被拿掉，迷心之雲霧被拂一看，本願力之月一輪皓皓發亮。
○無礙光明（無礙佛智）是把煩惱的心就那樣地變成菩提之水的佛智的運作、本願弘誓的運作。此云「一乘海」、又云「弘誓一乘海」。
○無礙光在八萬四千的光明中是光明之王。
○如來是百萬兩，我是一文不名。如來的工作完完全全是我的往生之業故，我做的事什麼也沒有。
○天親菩薩「一心歸命」之御意原樣地映於親鸞聖人的心鏡。又示法然上人念佛往生之意為「信心」是御開山聖人。
○南無阿彌陀佛是招喚的勅命，又順此勅命的信心亦是於勅命中成就。信心不是南無阿彌陀佛的本願力以外之物，此云「大行即大信」。
○不會錯亂的信心、不動的信心云金剛心。金剛心是菩提心，菩提心是如來呼喚、令信、救度的「御心」。
○御念佛是好物，被努力地稱最好。其中能被吟味大悲的本願力。佛心乎、自己的聲音乎？那種問題不必費心探索。
○南無阿彌陀佛不單只有易稱而已，是為令知功德殊勝的用心，是為易稱，令易信名號不思議的功德力。
○即使跟神「拜託、拜託」的請求也沒有效驗，因為請求的心染污故，祈禱的背面有著咀咒。
○「雖然祈求 無效驗正是效驗
祈求之心 無真實故」
以為拜託神、向神祈求能被賜福，大都是貪心太重。反省自己的罪業、懺悔，有更多的福來吧。世上不時耳聞為治孩子的病，傾家蕩產做祈禱，結果孩子死掉了。
○念佛者沒有比世間的道德標準稍微高出一點，人不會想來聞佛法。這是念佛者應謹慎的。
○將如來譬喻為父母，無法譬喻故譬喻為父母。如來不單是此世的父母而已，是父母中的父母，和此世的父母有五十二段的不同的父母，是悲智圓滿的父母。
○因為把如來和我們的關係想成是人和人的交涉一樣，所以不可思議的御本願不知道。
○第十八願是曰「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法」的本願。
○「至心」者意味真實。「真實」者指如來御誓的真實云「至心」。
○「信樂」者，無二心深信如來的本願真實無疑，云「信樂」。
○此至心信樂即勸令十方眾生應信樂我（如來）的真實誓願之御誓的至心信樂。不是凡夫自力的心。
信心銘：
（五）安心的龜鑑
（六）南無阿彌陀佛的獨立
（七）任風吹拂的風鈴
（八）學佛大悲心
（九）因果的真理和大信心的世界
（十）難信的妙法
（四七）法之味與香
（四八—四九）依佛力被信佛力
