信心銘 四六
九十五歲 瑞劔
大心海
○「善・惡・想・信皆全忘
仰望天空月一輪」
在聖道門是依坐禪拂去有無・善惡・愛憎而想要開悟。在淨土門是依佛智不思議的本願力而往生故，信本願力處自不被囚、超善惡，能安於本願力，《歎異鈔》書有此事。自己的想法不是信心。連信心也忘記，是依本願力往生的。
○「信心之言語 聞到
心水浮 大悲願力之月」
不是在自己的心中找信心，不可混合信心和自己的心。「御本願有故，像我這樣罪業深重的徒然者方能往生」地專仰・仰佛智不思議的本願力是信心。
（光按：願力之月（名號·法）投映於凡夫心水（機），所現即是信心之光。）
○登山 登畢 連道路亦忘
仰天邊之月
想怎麼做才能頂戴信心呢、怎麼做才能往生淨土呢是一般，但這是如來的領域。因為有「南無阿彌陀佛救助汝哦，別擔心，不讓汝下墮哦」的勅命故，我唯「啊，真感恩呀」地信順而已。道是本願一實的大道、呼喚聲。呼喚聲之外信心亦無、道亦無。
○「介意 介意之時自力也
被慈親抱 睡著的嬰兒」
自己頂戴信心了吧・尚未頂戴吧地探求自己的心，這樣行了・這樣能往生地自己下判斷，焦慮著還有一點不安心，是因為不知自己是罪惡深重・絶對無力的凡夫故。發現自己的絶對無力時是被抱在慈親的懷裏了。
○分別・想法亦超越
被願力的繩索拉著前往 真歡喜
凡夫的分別能如何？凡夫的想法能如何？凡夫的心變化無常。變化的心不可靠。大悲的願力不變化。能為依靠是佛智不思議・願力不思議的南無阿彌陀佛，此外什麼也沒有。
「南無阿彌陀佛呀哪」，啊啦，真可靠呀 真可靠呀。
○「富士之峰 啊景色真美哉
正說時 飄來雲彩片片」
思自己這樣聞故、這樣想故能往生，又以為想能往生就能往生者，不論何者，皆是把變化無窮不可靠的己心當依靠的人。凡夫的心，妄念外無心。變化無窮的心外無心。注意不要被變化無窮的己心騙了。
（光按：聞法時自力心難舍，常常看自己的心變好了沒有，潛意識中期待通過念佛和聞法，自己會變得更好些。但我心之陰晴不定，恰如富士山頂的風光，正在歡喜其景色晴麗美好時，就有雲飄來遮住。歡喜亦瞬間轉爲失落。莫將此無常變幻之心一時的表現作爲常態，以暫時的表現爲依靠和標凖，則無法安心。）
○「雜行雜修 自力的計度
存絲毫者
很可憐 地獄必定」
對五種正行有五種雜行。就「讀誦」「觀察」「禮拜」「稱名」「讚嘆供養」，決定阿彌陀如來一佛而行是正行，參拜其他神佛是雜行。將信心念佛以外的事作為往生行業皆是雜修。向神佛祈禱此世幸福亦是雜修。思想做點什麼求往生的心皆是自力。
○「往生 以為能往生卻不能往生的淨土
不思議 南無阿彌陀佛」
以為不能往生的人無法往生，以為能往生的人亦然，不是以為能往生就能往生的，是依本願力被往生的。此是重要之處。本願力是南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛是本願力。是依本願力的南無阿彌陀佛的功德力往生。
○「啊啊 那月
說亦多餘喲 啊那月」
信心是南無阿彌陀佛的勅命，聞本願力的呼喚聲，「啊，感恩呀」地一念信順外信心沒有。不論如何巧妙地作信心的講釋，「啊，感恩呀」沒有，那是法門論議，不是信心。
○「吾宿 聞（菊）外花沒有」
「聞」者，指聞「汝一心正念直來，我能護汝」之勅命、南無阿彌陀佛的由來，「啊，感恩呀」的信心生起，之謂「聞」。「聞」外別無信心。聞就是信。
（光按：菊字在日文中與「聞」諧音。故真宗常以菊花隱喻聽聞。真宗極於聽聞，聞之外無佛法、無信心、無修行。如瑞劔老師此詩所云，我之住處，只栽種菊花。）
○「一日的娑婆生命 尊貴喲」
「生命是法之寶」。感恩賜給我生命聞佛法活到今日喲，如此慶喜最好。用一天聞佛法往生淨土的人也有，用一天不聞落地獄的人也有。能長壽多活一天，又能多過一天報謝的生活。
○「南無阿彌陀佛 感恩」
南無阿彌陀佛是如來。一直隨身保護著我故感恩。不論何時命終也好，在淨土等著我故感恩。名號不思議是誓願不思議，誓願不思議是名號不思議。
○「宿業 如山崩落的岩石 止亦無法止」
過去世的業云宿業。它報來現世，招現世的苦樂故，這無法止。然於現世發道心業報亦有可能改變。《歎異鈔》曰：「念佛者無礙一道也。其謂云何？信心之行者，天神地衹亦敬伏，魔界外道亦無障礙，罪惡・業報亦不能感，諸善亦無及故云云。」
○「業報亦不能感 不思議願力之信」
信心有各式各樣的種類。自力的信是諸機各別的信，有千萬無量。「他力廻向的信心」是即「願力的信心」，非凡夫的迷心，全是佛心・佛智故，是一味平等的金剛心。金剛心是横超的菩提心，必為報土往生的因。
隨想
正覺之華（續）
○如栗子和石榴般綻開，又如蓮花「啵」地發出聲響開花，有人說請用一言讓我頂戴信心。用一言綻開的人也有，不綻開的人也有，不知不覺中綻開的人也有。
○加賀的千代歌曰：
「蒙長時的照育 菊之花」
這是歌詠長久以來光明的照育。
雖有光明的照育，不長年苦勞無法逢遇宿善開發之時。
「信心開於 苦勞的枝頭」（瑞劒）
○阿彌陀佛雖然想救度一切眾生，無法不問信・不信都同樣救度。唯信心之人往生淨土。
○不是想得信心就能得到。不思想得，沒有道理能得。最好暫捨己，聞佛願難思的如來「真實」。
○成羅漢，不造地獄之業故，地獄沒有。凡夫每天造著地獄業故，凡夫必有地獄。
○思和如來是一身，一直和御六字一起最好。雖然自己的想法不是信心，但是不知不覺這想法成為真實的信心，預本願力的廻向。
○因為說「信心歡喜」、「一念喜愛心」，所以又會成為信心是「感恩」「喜悅」「慶喜」「快樂」那樣的想法顯現。光做學問的研究、法門的研究不是信心。
○大而化之的聞樣是不行的。信心就如挖鑿深井一樣，一事也是要深深地細細地聞・聞，沒有聞穿不行。
「法之水 流巖下
掘 掘 掘 汲取
深深不斷地」（瑞劒）
○觸真實慈悲的願心之光，
疑之冰亦融化而安堵
仰佛智不思議的名號方是喜悦。
「若不生者之誓故
信樂真實時節至」
六字的功德之内住，無量壽國的常世之春景色哉。
被若不生者的誓願其原樣六字，正覺・本願力的春之光所催，步大道 有趣。
○寂静無為涅槃界
超越有無及善惡
成六字顯現
聲是佛智大悲之呼喚聲。
○佛智大悲的光明世界是一大圓的世界。一一法門放一一光明，圓融無礙。正覺之光、名號之光、本願力之光、信心之光不可思議。
○阿彌陀如來的大正覺是南無阿彌陀佛。思南無阿彌陀佛嗎，是「救度喲救度喲，必定救度喲」的本願。從本願・名號發的光明徹到我心令開信心花。
信心銘：
（五）安心的龜鑑
（六）南無阿彌陀佛的獨立
（七）任風吹拂的風鈴
（八）學佛大悲心
（九）因果的真理和大信心的世界
（十）難信的妙法
