信心銘 四二
九十五歲 瑞劒
無常迅速 生死的問題大哦 別大意喲。
停止「頂戴、還沒頂戴信心」之議論，想必定救我的如來佛智大悲的御本願好可靠最好。
自己是落者，不論如何也會落，不論怎麼想也會落。御本願有故方有救，南無阿彌陀佛的御力有故，落的原樣獲救。
講落的「地獄行」，不是凡夫能發現的，即使知道地獄行了，不一定能往生淨土。往生，唯是如來的本願力一個。
往生是阿彌陀如來的獨働，百千遍聽聞，不知不覺，煩惱「怎麼做才能獲救呢」的心會生起。莫迷路了喲，本願是大悲願船。南無阿彌陀佛是生死大海的燈炬。
如來有消滅無明煩惱使往生成佛的無量力，有無量功德，那是本願力，是南無阿彌陀佛。
拿出聽到的、記住的，「嗯，這樣行了」地縮在自己許可的洞穴中，火車來現時遲了。
「這樣行了」雖然不好，「這樣不行」也同樣不好。本願超越「善惡」，是凡夫獲救之法。
後生大事地踏出以後，普通得花二十年。遇明師，真劍，一場的法座能獲信。
如來救度我們。以自力的心，不論聽聞多少說教也不行。救度我們的如來，那是南無阿彌陀佛！佛龕裏面也在。
坐於如來的面前，自然地為嬰兒，為阿呆。然後，很可靠，如來很可靠。
得信心的人，是連自己信也不知道的。致力於信心和念佛的人，聽聞尚不足。（光按：將學佛的重心集中於自己是否獲得「信心」、是否如實「念佛」的人，是聞不具足。當爲佛法而學佛法，在如來的大悲、大智中忘我。）
怎麼也無法想自己是惡徒然者，無法想是無有出離的傢伙。
聽聞佛法有「御蔭」（冥加，現世利益）。但是，不可想要「御蔭」而聽聞佛法。把念佛用於現世利益是方向錯了。
苦惱的事常起，要思「因果業報真可怖呀」。教我們因果的釋迦如來又為我們宣說「本願真實」，當思自身的往生不會錯。
九十年，一心不亂聽聞佛法了，但是說得到這的一個也沒有。出生的原樣空手往生淨土。
念佛，出來好，沒出也好。歡喜，出來好，沒出也好。大悲的慈親始終不斷地照育著，始終不斷地呼喚著我。
問怎麼做能頂戴信心呢請停止喲，這是想要做點什麼獲救的心，這樣的心是癖者。
講聖教中沒有的言語，是異安心者，不可接近。（光按：指逞私見，宣說背離經典與師教的話，刻意標新立異者。）
真宗的學問，唯是知往生由本願力，是易中之易。
明因果的道理，思業報的可怖，不可不慎身。
被「誓願不思議」救度以外沒有獲救之道，有此信念的名念佛行者。
「無法往生者」能往生，是誓願不思議。誓願不思議是佛智不思議。
阿彌陀如來是尊貴的不思議不思議的佛。
如來是「真實」。「真實」是如來。是依如來的「真實」和「真實」的御念力獲救。
能感受如來是「慈親」即名「信心」。
能覺得如來很難能可貴，是已預御慈悲。此外，皆是理論、虛偽。
在如來方，是用佛力一樣、本願力一樣，自然地救度我們。到底在東張西望找什麼呢？
在如來方，已為我們設定除極樂外無處可去。雖然是往生極樂必定，此世仍是辛苦。
「宿處雖有 夜雪 寒哉」（瑞劒）
「呼喚聲」，南無阿彌陀佛是呼喚聲，本願力是呼喚聲。呼喚聲中，有「信心」，有「安心」。
不是聞、信而往生，是依南無阿彌陀佛往生。
說沒有記得何年何月何日頂戴信心不行的人是狸。說「歸命的一念」，此「一念」是講「願力不思議」，於某時住於往生一定的想法這是一般人的想法，不是歸命的一念。不可執著一念。
心，濁就濁吧，清就清吧。往生唯乘本願力。此世五十年乃至百年，應謹慎地過日子。
信心很難。像信心這麼難的東西沒有。因為是依御慈悲往生一定，所以是容易容易，但是又很難很難。不是自己取的信心，所以無法形容。
乘本願力，是指被本願力打敗。
凡夫的心無法清澈，在晩上的夢中幾十人也都殺了。
阿彌陀佛說，成為一文不知的尼入道之身被迎到淨土。
說教，是拜讀聖教，說自己感動的地方，這樣最好。現學現賣的心不好。
沒有從孩提時代帶到寺院聞法，等長大了就無法聽聞佛法。討厭佛法的人，是其父母之過。
御聖教儘量多讀，對聖人和如來，愈會起尊敬之念。
靜心憶念佛，心健康。勞身過度，終害健康。
不論到哪裡，佛法者很少。什麼樣的人是佛法者呢，常憶念佛無量力功德的人，是佛法者。
擔心對心身最不好，這終於成為病根。長壽的秘訣是少欲，心常持靜，常嗜佛法，如此自然能長壽。
《教行信證》是不思議的書，以名利或賣心是無法懂的書。
狐和狸互相欺騙
瑞劒
心這傢伙，有時當狐，有時當狸，來欺騙自己。被欺騙的自己，有時也當狐或狸。即不是狐騙狸就是狸騙狐，互相欺騙的生活是「疑」、「煩悶」、「這樣行了」、「這樣不行」、「稱名浮於口」，這樣了那樣了，不斷地重重複複，像猫眼不停的變化。想「能有一顆不變的心該多好」，那也是狐之思、狸之想法。
發現自己的心今分裂為狐和狸兩個，從早到晩互相欺騙著的人一個也沒有。如此，生死的大海無限際。
知道自己的想法、自己的心念是狸是狐時，怎麼這麼有趣，久遠劫來的夢一時晴，放下重擔，就如撲通一聲躺在草原般。
若知道自己的心是狐狸，是妄念妄執的結塊，當會知道有承包這樣存在的慈親吧。
人是狐狸故，指此根性叫做「凡夫」。因為凡夫故佛出現。佛是我的血、肉、生命、我的安心、我的信心，亦是我的往生。想見佛，那是今之「南無阿彌陀佛」。真可靠，真放心、狐也好狸也好，什麼都跑掉喲。想要互相欺騙，隨便你喲。
凡夫的心，就像撒灰在大風中一般。變化無常，而且漫無邊際是我的心。但是佛、慈親的南無阿彌陀佛在大風也吹不到的很高很高的地方，確實地承包我的往生。不只是往生，此世也不斷地守護著。
以為佛都是高高在上，不住在我這經常狂亂不堪的心中不是嗎？並非如此，連狐和狸在互騙中亦進入，又包住此心、抱著、攝取。若知道這，狐也手舞，狸也足蹈，無明煩惱要翻捲就任它翻捲，在旁邊一直觀望，有時也鼓鼓掌吧。雖然如此說，真是慚愧。啊啦，真有趣呀，真有趣呀。
無始之昔的古狸
心狸飛出
向心狐說話。
狸所言皆虛假。
以為虛假是真實
狐擔心苦悶
以為如此 有時
歡喜微笑。
微笑 苦悶 不論哪個
正其源者
被狸所言欺騙
愛笑 和愛哭
哎喲 真可悲呀 真可憐呀。
又有時狐傢伙
決定主人公
向心狸說話。
「這樣不行、要這樣做」
「這樣行了，安心了」。
狸對此信以為真
悟了的臉笑咪咪
獲信的臉神氣地
心底卻不安
「不安的蟲」蠕動著。
即使這樣 依狸的本性
和心狐打腹鼓（按：喫飽了拍著肚皮，無所事事的滿足樣子）
呆呆地過日子。
狐狸的問答
不是現在才開始
久遠之昔 再之昔
今生有息之間
不盡白日夢的問答呀。
煩惱的狐狸
真可怕
我的心是狐
我的想法是狸呀
這無法想是古狸
是狐之性。
狐狸互相欺騙
此夢醒之曉是
佛智不思議之日光
狐狸之狂亂也好
怒之焰 欲之河
不論如何激烈翻轉
盡十方無礙光的
一法身 獨立的
威神功德 不可思議
有就那樣地救度的力量
昔是狐狸的無益問答
今日我是旁觀者
呀呀真精彩 在發狂
散亂放逸互相欺騙
喜悲的互相揭短
能往生不能往生地爭論
激起火花快對打喲
我呀旁觀
在「無礙光」之慈親的看台微笑。
蒙光按：公號發布的《信心銘》、《安心語錄》、《隨想錄》（及尚未整理發布的《安心的極意》等以法句格言爲主體的著作）等，皆是瑞劔老師晚年最後的安心法語。這些法語，文字精練、教相圓融、安心透徹，是真宗心要最全然、徹底的指示。老師自在悠游信海，縱橫古今東西，以種種世間出世間學說，和人類的社會、歷史現象爲因緣，爲當今世界的人們開顯方便，導入真實。每一則語錄都是獨立自足的心得之語，不作理論，同朋們拜讀時可以輕鬆自如地反覆吟味，隨時從任何一則、一篇看起，無需以鑽研教典的嚴肅姿態和緊張心情面對，無需按部就班依序進行。莫誤以爲不讀前文就不知後話，當知老師的法語是一圓相，不論哪一則、哪一篇，其法味始終一如，中邊皆甜。如此的妙法味，若因列出的文章標題排序看似篇幅巨大，就望而卻步，以爲要集中時間咬緊牙關地系統學習才行，那就錯失了隨時隨地可聞、可品，從一句兩句的法語甘露中，亦能得本願海全味的妙趣。
信心銘：
（五）安心的龜鑑
（六）南無阿彌陀佛的獨立
（七）任風吹拂的風鈴
（八）學佛大悲心
（九）因果的真理和大信心的世界
（十）難信的妙法
（四二）狐狸的舞蹈（本篇）
安心語錄：
「善惡淨穢皆消除」（安心語錄·七）
「願力不思議」（安心語錄·八）
隨想錄：
