信心銘 五九
瑞劔
○如來不是我們所想的那樣的佛，是超越我們的想法，以大慈悲本願力御救度我們。即使文字和言語皆忘記了，亦必定御救我們。如來不是因為我們記住文字和言語，為獎勵這才救度我們。因為是怎麼也無藥可救故，憐憫我們而用本願力的南無阿彌陀佛救度我們。應忘記文字和言語，唯信御救我們的佛智不思議。
○像如來的本願這樣不可思議之物沒有。為我們建「若不生者」的本願，如願地成就是佛力、佛智的不思議。
○知道佛，自然就能信。知道釋迦佛有多麼偉大、是真的佛、和凡夫不一樣，萬事解決。因為不知如來，所以無法信本願是不思議。說明佛是很難的，雖然很難，但是很重要。知道佛，自己的心亦明白、世界、涅槃、佛法亦明白。
○習佛法即是習佛的大慈悲心。佛大智慧、大慈悲。唯有大智、大悲是吾等的真生命、是光明、是無量壽。老是在外面徘徊探尋，即使經過幾百年也沒有獲救之時。
○心的安定是身的安定，唯有如來的大慈悲本願安定我們的心。
○體得佛法是容易的事，同時也是很難的事。知道佛是不思議之感戴的御方是佛道成就，這不知道，不論怎麼有學問，也不能說是懂佛法了。
○因為在佛語和自己之間夾雜自己的想法所以不行。如佛語原樣接受的好，那是無我的信心。這叫做「仰信」。
○佛法直言不諱（斷言）好。佛語有萬兩的價值、有千鈞之重量。因為無謊價，所以直言不諱好。
被說「不要擔心」，這邊已沒有再問的必要。問佛「一定會救我嗎」這樣的心態，是把佛看成和凡夫一樣的膚淺想法。
○安心要簡單地說。言語越多越成迷惑人的根本。聖人、蓮如上人也是極簡單且強有力地說。簡單、正確的，為不讓眾生錯誤而說，自然地隨著時間、場所和人的不同而有很多著述。
○劍道也是、棋也是，想要戰勝就會辦不到，想不要輸，也會辦不到。煩惱也是如此，想要對治它，那早已是煩惱。安心也是如此，刻意、焦慮想把自己的心變成怎樣時，心愈不按自己的想法走。想信，愈無法信。
煩惱不論出來多少，心變三角形也好、變四角形也好，不要管它。不是沒變圓就不能往生淨土，也不是變圓就能往生。放屁生瘡不擇地方，如此機的接受（光注：掉進糞坑裏的孩子，就這麽髒兮兮、臭烘烘地被父母帶回家）。心被除掉，聞損（光注：以爲自己有聽聞，以聽聞爲資格的想法，令自己受損）也沒有，這樣輕鬆的事沒有。
「言他力者，如來本願力也。」
「啊啦！易得的安心呀，啊啦！易往的淨土呀。」
行為也好、心情也好，照平常。講「照平常就好」，那早已非照平常了。那就叫做「計度」。唯仰佛智的不思議而已。
○煩惱和自力的鬼，性格乖張。
令飲酒 將計就計
難如願以償是吾心。越想「不計度」，計度越冒出來。越想「捨自力心」，自力越冒出來。想捨，那早已是自力、計度。越想要「安心」越不安心，越想信越無法信。想變這樣、成那樣的心是疑著本願力的。用力於信、用力於行，用頭腦想變這樣是信心，那不是信心。
「善惡 想 信 皆全忘
仰望天空 月一輪」
自力心喲！出就出吧！煩惱喲！起就起吧！放下這，真奇妙，就不出來了，真意外，原來是膽小鬼。這邊一害怕，它們會不斷地冒出頭來。性格乖張的傢伙呀。故這邊也是不出手腳地將計就計，請它們喝酒、說句好話給它們聽，什麼時候想出來就出來、想生起就生起，這樣的心一起，它們就閉口呀。
「放屁生瘡 不擇地方」
隨想錄
稻垣瑞劔
搬家
何時搬家呢？
是呀，最近天氣老是不好，想等天氣變好後，從此世搬到那世。這次要搬去的家是廣大無邊際、又大又雄偉的房子。至此遷居之日為止，稱御念佛稱御念佛地等待吧。
說教
做的學問、聽到的事、從書本上讀到的，不論說多少也不行。打出自己（分享自己的領解），和同朋商量是上上策呀。說教，佛德讚嘆外哪有呢？不是讓人記住自己說的、不是被讚美「說得真好呀」地取得人氣。唯令仰願力處有說教的價值。
「說教 說 說 說 皆抹去
唯令仰喲 彌陀願力」
想要什麼 送汝喲
汝想要什麼就送汝喲。想要的東西說說看。想要信心嗎，那也送汝吧。想要念佛嗎？那也送汝吧。想要安心嗎？那也給汝吧。想要學問？辯才無礙？不論什麼，只要汝想要的都給汝吧。但是，那樣汝就滿足嗎？想要的東西，全都拿到手了卻還是寂寞。有想要的東西時皆是自力的計度呀。自力之欲不論累積多少，人還是寂寞呀。會寂寞，是尚有不足呀。不論什麼，只要自己沒有「我什麼也不需要」，都不是真物。要「我什麼也不需要」，怎麼做才好呢？哪有怎麼・這麼呢？怎麼樣也不行的人說「要怎麼做才好」，在說的什麼呀？
「仰頭見月吧
啊！那月 信亦忘了 唯月光」
即使這邊兩手空空，見到那如來的滿月，我腹飽足，這就是佛法呀。「想要想要」的心，不是佛法，是凡夫道。用凡夫道進不了涅槃之門喔。
只有死的分呀
我能做的事，只有死的分呀。即使上吊死也做不了吧、臥在鐵軌上死也做不了吧，只有上年紀生病而死能做到，說這辦不到的人一個也沒有。能做到這個，後面就順手了。為何是順手呢，因為肯定成為鬼的食餌。此二者肯定，此二者懂得，就懂得凡夫的行情。以凡夫為目標的本願，是懂得行情的人聽聞。不懂這行情的人，是馬耳東風呀。
總之，感謝！我做的事、我的任務只有死的分呀。不斷地完成這個任務時，不思議地被做教人信之如來行，這是名符其實的如來行呀、大悲行呀。
會死必死的死去之歌，這大聲地唱是「南無阿彌陀佛」。
這不能信嗎？
親鸞聖人的《略文類》曰：
「夫無礙難思光耀，滅苦證樂。」
此外沒有佛法。此一句外沒有離生死之道，這一句有所不足，即使聽聞百萬言的御說教也是一樣。這不能信嗎？這無法信，要想信心已經得不到！焦慮復焦慮、掙扎復掙扎，幾十年繞遠路，又回到此原點來呀。如來的佛語不二價，是不二價，依一句就能滿足吧，如何呢？
「御佛之教 就那樣地頂戴
常垂恭敬頭」
幸福之泉
人的幸福，首先第一是聽聞佛法，於生死的問題苦拔除了，這是第一的幸福者。此世五十年的幸福亦從此處誕生出來。
「深畏御佛之教法
孝養父母是幸福」
信心於何處頂戴呢？
親鸞聖人於《教行信證》「化卷」曰：
「信樂彰於願力，妙果顯於安養。」
「我的信心嗎，那呀，因本願力很強故。」
一直都是著眼於本願力而歡喜。
末世的凡夫取信心，收於自己的心中而安心，想要依此求往生。本願力幾乎都聽到耳朵長繭了，但是「一旦」的時候，淨是找自己的安心。即使找安心，安心哪裡也沒有喔。觀察自己的心一看，除了罪惡深重和散亂放逸外什麼也沒有是吧。
仰本願力，服輸，其原樣於罪惡和散亂的心中，信心已宿著喔地教著我們。不想著信了、不記着聽聞了，信心就已宿著呀，結果是越發吃驚而已。
炭著火
炭著火，真是說得好。用炭的力量無法點火，以火的力量炭著火。著火，煤炭球以炭的原樣變成火。終於依火的力量，煩惱也化成灰。一變成灰，火看已經沒它的事，就消失了。
然世間很多人，忘記火的存在，焦慮著要從自己這個煤炭球中出火，不論怎麼焦慮也不行。
以火的力量一點，煤炭球燒成火紅，火完成它的使命，這是信者的日常生活呀。
自己
自己指自身。像自己這樣離自身很近亦很遠之物沒有。知道自己很好，但是很難知道。善的自己要知道，惡的自己也要知道。到底自己是什麼呢？問是容易，回答很難。聽說希臘德爾菲神殿的匾額上寫著「知汝自身」。我光是我，不能說是知道自己。《大日經》中有「如實知自心」，這也是凡夫無法知道。知道這，真言秘密的法即從根本知道。在禪宗，說「見性成佛」，知自性，知道自己故，那即是開悟。
淨土真宗，被如來的光明照出，被深信「無有出離之緣」，又被知道「自身現是罪惡生死凡夫」。此自身的知道，是不思議的知道，沒有滿足於一本願力，這個自己無法看到。
信者的自己，於本願力之中找到自己而安心安堵，此外沒有自己，也沒有自己的居所。
「信樂 顯於願力不思議
妙果待我們 真歡喜」
信心銘：
（五）安心的龜鑑
（六）南無阿彌陀佛的獨立
（七）任風吹拂的風鈴
（八）學佛大悲心
（九）因果的真理和大信心的世界
（十）難信的妙法
（四七）法之味與香
（四八—四九）依佛力被信佛力
（五九）如實知自心（本篇）
