海上生明月，天涯共此时，在中秋月圆的时刻，无论你悲伤或喜悦，贫穷或富有，皎洁的明月都毫无分别地洒下它的光辉，如同菩萨一样令人心地清凉。《药师经》里说，月光菩萨是无数菩萨众之上首，能令众生远离痛苦，身心安乐。
佛性本清净
犹如明月行空
01
月在佛教中常被用来比喻人的自性，因为自性本来清净圆满，皎洁如明月。《佛说月喻经》云：“皎月圆，行于虚空，清净无碍……譬明眼人，涉履诸险，离诸疑惧。”
这里指出佛性犹如明月行空，修行者一旦悟得，就能永不迷惑，哪怕暂时走在艰险的道路上，心中没有任何畏惧。
《涅槃经》、《华严经》中提到“众水皆含月、千江月体同”，比喻众生没有妄想的时候，心如静水，就能映出圆满的佛性。《嘉泰普灯录》云:“千山同一月,万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。”
02
以手指月 指非月
禅宗主张不立文字，但又不离文字，这就要求借用文字又不能执着于文字。
如《楞严经》中著名的“以手指月，指非月”的寓言中，其“指”用以比喻语言文字，“月”则喻佛法真谛。当一个人用手指向月亮时，观看的人应当看到“手指”指向的“月亮”，而非“手指”本身。
《楞伽经》卷四说：“如愚见指月，观指不观月；计着名字者，不见我真实。”愚人只看到指头，而看不到月亮。如同执着于语言文字的人，怎能透过文字看到真理本身？
第二月 犹如空中花
03
有眼病的人看月亮时，会看见两个月亮，所以便认为天上有两个月亮。佛教中常以幻月、第二月来喻指妄念、妄识，它们与空中花一样，都是似有非有、虚幻不实的事物。
《圆觉经》曰：“妄认四大为自身相，六粗缘影为自心相，譬如彼病目见空中花及第二月。”《楞严经》注：“人以手捏目望月遂成二轮，取其捏出者为第二月。……第二月虽非真月，然离真月，亦无第二月之可见。”说明妄念是依真实而产生的，所以永嘉大师说“不除妄想不求真”，一切不执着，才可以入道。
04
月喻禅者之心
禅宗崇尚纯净忘我的境界，“我无一切心，何用一切法？”丹霞禅师说“宝月流辉，澄潭布影。水无蘸月之意，月无分照之心。水月两忘，方可称断”，就是对“无心”境界的描述。
永明延寿禅师说：“修习空花万行，宴坐水月道场；降伏镜里魔军，大作梦中佛事。”形容诸佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无执着，无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。这是真正的大修行人风范。
在这个吉祥圆满的日子，愿你我都如同慈悲的月光，遍照天下孤独困苦之人，为他人和自己增长光明与福慧。
