尊师重道，是中华民族的传统美德。古往今来，代代相传。这亦从另一个侧面体现了中华民族的聪明睿智。尊重师长，意在依教奉行，也就是要学习师之知见、师之德行，目的在于希圣希贤。《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”古语有云：“国将兴，必贵师而重傅”，“师者，人之模范也” 等等，无不充分体现了中华民族“尊重师长”的道德观念。
道安大师（312—385）是东晋著名高僧，俗姓卫，常山扶柳（今河北冀县）人。师18岁出家，因其形貌黑丑，未被重视，令作农务，但因他博闻强记，数年后，其师改变态度，令其受具足戒，并准许出外参学。24岁时，在后赵的邺都（今河北临潼），得到佛图澄嫡传，因而经常代澄讲经，为信徒解答许多理论上的疑难问题，故有“漆道人，惊四邻”之誉。
佛图澄逝后，后赵内乱，道安法师赴山西（今山西临汾）译经，不久又去飞龙山（今河北汲鹿境）宣扬佛图澄的学说。东晋永和五年（349）应后赵主石遵之请返邺都。不久石遵被杀，道安法师又去山西和河南。此后道安大师又云游河北、襄阳、长安等地，从事译经、讲经、制定僧制等工作，他对中国佛教事业的发展做出了多方面的贡献。
道安法师初出家时，虽然聪慧过人，却因形貌丑陋，不被师父看重，师父命令他从事田间劳役的苦差事。道安法师在田间辛勤劳作，没有一点抱怨的言语和神色，如此劳作三年。在田中劳动期间，法师向师父乞求《辨意经》一卷，本经五千余言，道安法师带着经典到田间劳动，在中途休息时就读经不倦，晚上归来后又向师父求其它的经典阅读。
师父严厉地说：“昨天给你的经还没读，怎么还求其它的经典？”道安法师回答说：“我已经能背诵了。”师父大为惊异，但并不相信，就又给他一本《金光明经》读诵。此经有万言之多，法师又像以前一样带着经典到田间干活，晚上回来就将经典还给师父。师父就让他背诵这部经，竟然一字不差，师父从此对道安法师刮目相看。
道安法师的弟子法遇法师，在师事道安法师时，对师父极为尊重，后来法遇法师住锡江陵长沙寺讲经说法，接引徒众，跟从学道的弟子有四百余人。
当时，寺中有一僧人因饮酒违犯戒规，法遇法师只是处罚了这位僧人，并没有迁单。这件事情被师父道安大师知道后，就在一个竹筒中放置一根荆条，封好后寄给弟子法遇法师。法遇法师收到后打开竹筒见到一根荆条，法遇法师对大众说：“这是因为饮酒僧犯戒，我训领不勤，师父忧虑，才从远方赠给我一支荆条。”
法遇法师于是鸣椎集众，将竹筒放置在面前，烧香表示恭敬。然后自己伏在地上，命令维那以荆条使劲抽打他三下，并垂泪自责。境内道俗之人无不为之叹息，因为此事受到鼓励的有很多人。
古灵神赞禅师在本州大中寺受业，后来行脚遇到百丈禅师而悟道，悟道之后回到原来的寺院。神赞禅师的师父问他：“你离开我到外面去，得到了何种事业？”神赞禅师回答说：“并无事业。”师父于是派他服劳役。
一天，神赞禅师的师父洗澡命神赞禅师为他搓背，神赞禅师拍着师父的背部说：“好一所佛堂而佛不圣。”师父回头看着神赞禅师，神赞禅师接着说：“佛虽不圣，且能放光。”师父不解其意。
一天，神赞禅师的师父在窗户下看经，有蜜蜂钻进窗纸中想出来。神赞禅师看到这种情景便说：“世界如许广阔不肯出，钻他故纸驴年去！”神赞禅师于是作偈语说：“空门不肯出，投窗也大痴。百年钻故纸，何日出头时？”
神赞禅师的师父听到徒弟竟然如此说，马上将经书放下说：“你在行脚时遇到了什么人？我看你前后出言异常。”神赞说：“我蒙百丈禅师指个休歇处，现在想报答师父你的恩德罢了。”
神赞禅师的师父感叹说：“为何到老了才听闻到极则事。”神赞禅师后来常住古灵，聚徒说法数载。神赞禅师临圆寂前，剃发沐浴之后，以钟声招集众人说：“你等诸人，还识得无声三昧吗？”众人说：“不识。”神赞禅师说：“你们静听，不要作别种思惟。”众人都侧耳聆听。神赞禅师神情安然地圆寂，建塔安葬于本山。
古灵神赞禅师悟道后，欲启发师父悟道，师父竟然恭敬地返拜弟子，并为其设法座请为自己说法指点迷津，师父在神赞禅师的指导下得以悟道。神赞禅师的师父对得道的徒弟尚且如此恭敬，甘愿为弟子之徒，我们为人之徒的人，更应当对授业恩师倍加尊敬。
近代高僧印光法师不仅自己尊师重道，而且还经常在为弟子开示时劝告弟子尊敬师长。法师常对弟子说，有一分恭敬即消一分罪业，增一分福慧，有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧，十分强调对三宝和父母师长的恭敬之心。法师在《复无锡尤惜阴居士书》中教育尤居士，对师长一定要尊敬谦卑。法师指出，有的学佛者，处处都妄自尊大，唯我独尊，从不知道谦虚对人。
师长是我们学佛者的法身父母，有了师长的指点和教诲，我们在道业上才能不断进步。我们应当像古代高僧一样尊师重道，如此才能学修并进，德艺双馨。
作为一名佛弟子，亲近善知识之时应当存有一颗恭敬心，所言所行都要如法而行。那么如何做才算真正的尊重师长呢？
佛陀在《善生经》中，专门开示了弟子当以五事恭敬供养师长。
一者善恭顺。对师者恭敬、顺从。
二者善承事。有担当、能办事，能照应、照料师者。
三者速起。起在师前，睡在师后。对师者交代的事情能迅速办理、说做就做、不拖延。
四者所作业善。根据师者教导，一切行为皆依善法，行善业，向好的方面发展。
五者能奉敬师。包括我们的心态、言谈、举止和物质等各个方面，有恭敬心，知恩报恩。
学佛修行，若能遵此五事恭敬供养于师，便是一名合格的弟子。
佛恩难报，师恩勿忘。教师节既体现对师者的尊重，也提醒我们要弘扬尊师重教的社会风尚。
不仅在今天，而且要日常生活中常怀感恩、尊重师长，我们也由此得以反观自己，如何更好地做知恩报恩、正信正行、自利利他、尊师重教的佛弟子。
