思量食物的来之不易与众生的苦痛艰辛，
产生感恩心、慈悲心、出离心和菩提心。
缘 起
佛教传到汉地之后，形成了一套传统的丛林过堂（用斋）仪轨，规定了碗筷摆放、使用和添饭加菜的步骤与方法。其中的重点是止语端坐、正念受食、威仪寂静。
用斋前后念诵《供养偈》与《结斋偈》，表示普同供养佛法僧三宝及法界有情。
吃饭时应当提起正念,食存五观：
计功多少，量彼来处
计算思量我们所吃的食物，从种植、耕耘、收获、加工，其中饱含了农夫的血汗，粒粒皆辛苦。
忖己德行，全缺应供
检讨自己的德行有无亏缺，是否堪受供养。当自策自励，不懈怠一日，不妄食一餐。
防心离过，贪等为宗
对美食不起贪心，对劣食不生嗔心，以平等心待之。众生的过患，以贪为根本，如果没有贪心，则诸患不生，修行之人，常念心中过患，使其远离过恶。
正事良药，为疗形枯
饮食就如良药一般，能治疗身体饥渴的疾病。车子有油才能发动，身体也是如此，吃饭只是为了维持体力，用功办道，不应在食物上起分别好恶之心。
为成道业，应受此食
要借假修真，少食容易饥饿，体衰力弱，难成道业；但是如果贪多，也容易产生各种疾病。所以必须饮食适量才能资身修道。
吃一顿饭要把它与佛法结合在一起，能如此，即使硬如钢铁的食物也能消化；反之，就是滴水也难以消化。
因此，佛门中过堂有一语：“五观若明千金易化，三心未了滴水难消。”
常存惭愧心，莫失正念，不说人我是非，散心杂话。
思量食物的来之不易与众生的苦痛艰辛，产生感恩心、慈悲心、出离心和菩提心。
