你们单位讲“礼”吗？
民生
科学
2024-08-19 08:00
北京
在现代社会，特别是民航这样高度规范的行业中，“法治”已经成为普遍共识。飞行标准、操作规范乃至管理制度，都是明确的法律条文，违法与否看似一目了然。然而，在“法治”的表面下，传统文化中的“礼”依然悄然影响着体制内单位的运作“礼”在中国传统文化中不仅仅是礼貌，而是“仁义礼智信”中的重要一环。它是一种约定俗成的行为和道德规范，用以维持社会秩序。在单位的日常运作中，“礼”常常表现为一种无形却强大的力量在单位管理中，“工作作风”“专业素养”等概念难以通过法律条文明确定义和规制。这类模糊的概念更多依赖“礼”来维系。传统社会中，村里的老人拥有发言权；而在现代单位中，领导者则承担了这一角色。他们通过非正式的规范，维持单位内部的和谐与秩序许多时候，法规的解释与执行并不完全按照条文，而是依赖管理者的判断与经验，这种弹性正是“礼治”的体现。《春秋正义》有言：“刑不可知，威不可测，则民畏上也。”惩罚的不可预知性正是它威力的来源，小民因而畏惧上位者。两个人犯了同样的错误，可是结果可能完全不同，差就差在领导的一句话上，这让人怎么不敬畏领导？“礼”最初源于祭祀，是古人用来祭祀祖先和鬼神的仪式。现在也没啥区别，都是下面的人演给上面的人看子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“法”通过外力强迫人们不敢违法，而“礼”的目的则在于教化，让人们自觉守“礼”。一旦失“礼”，即便他人不说，自己也会感到愧疚“礼治”其实也是“人治”，也是“治人”，即通过对人的教化和约束来维持秩序“礼治”还有一个显著特点，即“无讼”。单位内部的矛盾往往通过内部解决，不打官司。如果人人都守“礼”，就不会有矛盾。一旦发生争吵，领导一句“都别给我丢人，回家去！”往往就能解决。如果有人像秋菊一样，执意要“讨个公道”，这就被视为对领导权威的挑战，也是对集体秩序的破坏。此时，越是“有理”，越显得“无礼”说了这些，其实“礼”对很多人来说是一个有益的存在。如果工作稳定，单位于普通员工，就是一个生于斯、长于斯、死于斯的地方。守“礼”看似妥协，实则是在单位的“生存指南”，即便能力平庸，通过守“礼”也能衣食无忧经常有人抱怨自己受到了，“不公”，但是抱怨归抱怨，除非你有能力脱离这个地方，否则还是守“礼”吧Stay tuned for my next episode
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