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灾祸、天命与政治责任：孟子与董仲舒论仁政
Disaster, Heaven, and Political Responsibility: Mencius and Dong Zhongshu on Humane Government
Sungmoon Kim
本文通过重点分析早期儒家关于天命与灾祸的论述，探讨了儒家的政治责任观，即作为普通非儒家统治者实现仁政所必需的政治美德。在简要论述了孔子开创性的责任理念之后，本文阐述了孟子如何发展了责任的政治概念，即君王和贤臣为实现仁政而共同承担的非因果责任，尤其是当自然灾祸发生时。接着，本文讨论了汉代儒家哲学家董仲舒如何在政治环境发生根本变化的情况下，通过提出一种新的儒家思想（其核心是政治责任的因果概念）来重新阐释孟子的责任和仁政理论。本文最后探讨了应该如何从政治合法性问题的角度来理解从孟子到董仲舒的儒家政治理论的演变。
/02/
胡安·多诺索·科尔特斯与政治神学
Juan Donoso Cortés and Political Theology
Felix Steilen
本文通过分析多诺索的主要著作《天主教、社会主义和自由主义论》（1851）重构了多诺索的政治神学思想。评论者往往将多诺索的角色局限为卡尔·施密特（Carl Schmitt）文献中的一个脚注。为了更好理解他的原创思想，本文分析了他对神学思想世俗化的论述。多诺索将现代政治理解为社会主义、自由主义和天主教哲学之间的对抗，这些哲学在关于人性、邪恶和社会的问题上存在分歧。因此，现代世界观是通过简化的天主教教义来理解的。多诺索在与皮埃尔-约瑟夫·蒲鲁东（Pierre-Joseph Proudhon）的对话中形成了将政治视为世俗化神学的观点。多诺索、普鲁东、施密特三人的亲和性允许我们从隐喻和文学手法的角度来思考政治神学。在这一更宏大的叙事中，多诺索代表了一个传统主义思想慢慢脱离其历史基础的时刻。
/03/
“教师的教师”：詹姆斯·密尔与对（其子）约翰·斯图亚特·密尔的教育
“The Teacher of Teachers”: James Mill and the Education of John Stuart Mill
Antis Loizides
约翰·斯图亚特·密尔在《自传》（1873 年）中对自己所受教育的描述通常是通过三组相互关联的两极来筛选的：教养/天性；理性/情感；权威/自主。首先，父亲（詹姆斯·密尔）试图按照特定的理想塑造儿子（约翰·斯图亚特·密尔）的成长，抑制他的自发成长。其次，父亲极力强化儿子的分析能力，几乎完全忽视了他的情感需求。第三，父亲在课程设计和执行过程中的专制主义（authoritarianism）使得儿子难以实现自主。本文认为，尽管教养/天性和理性/情感的二元对立一直存在于年轻的密尔所接受的教育中，但这两组二元对立并非是明确无疑的。拓宽视角对这些对立进行审视，我们有可能得出不同的评价，即这一著名的教育事例并非是为了培养自主性。
/04/
“房间里有一具尸体”：论政治罪责与对过去的补偿
“There Is a Corpse in the Room”: On Political Guilt and Reparation of the Past
Giunia Gatta
政治理论学界通常对将罪责（特别是集体罪责）作为思考过去的或仍在持续的错误的框架持抵触态度。然而，受害者的声音和经历往往暗示他们在将罪责归因于一个集体。我跟随他们的引导，思考政治罪责在推动赔偿和补救方面的潜力。借鉴卡尔·雅斯贝尔斯未能充分发展的洞见，我借用了他将政治罪责视为情境的概念，并将其解读为受害者、施害者和旁观者之间在争论的某些东西。通过争论，政治罪责为反思过去创造了政治空间，并且有助于为边缘化的声音留出空间。我将这一框架应用于当代美国的种族关系，但罪责也可以成为重新思考后殖民关系的催化剂。
编译：mp
