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加强还是放松社会纽带？越南的批评与自我批评，以及自由的自我探索
To Tighten or Relax Social Bonds?: Vietnamese Criticism and Self-criticism, and Liberal Self-exploration
by Kevin D Pham
在当代西方自由主义政治理论家中，似乎存在着两大阵营的对峙。一个阵营提倡通过集体责任和爱国同胞情谊来加强社会纽带，而另一个阵营则坚持需要通过尊重个人自由来放松社会纽带。本文展示了两位越南思想家——胡志明（Ho Chi Minh，1872-1969 年）和阮孟容（Nguyen Manh Tuong，1909-1997年）——如何帮助这场关于集体责任和个人自由的棘手辩论超越了原则声明，转而以更加务实的方式讨论应采取何种措施来维持一个健康的政体。他们提出了静态对峙之外的另一种选择，认为在两种活动之间的动态摇摆既能形成民族兄弟般的团结，又能在需要时尊重个人自由：“批评和自我批评 ”能加强社会纽带，而 “自由的自我探索 ”则能放松社会纽带。
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嫉妒、自尊和分配正义
Envy, Self-esteem, and Distributive Justice
by Vegard Stensen
大多数人认为，嫉妒，或者至少是恶意的嫉妒，不应该在分配安排的道德论证中扮演任何角色。本文为相反的立场辩护。本文认为，至少约翰·罗尔斯（John Rawls）、阿克塞尔·霍内特（Axel Honneth）和其他关心自尊的社会基础的人有充分的理由关心不同分配原则可靠地产生的嫉妒程度。其基本论点是：(1) 嫉妒涉及一种对自尊的特殊伤害，因此，将“免于嫉妒”（envy-avoidance）排除在保护自尊这一更普遍的承诺之外需要一个理由。(2)这种排除没有充分的理由。我讨论了对第二个前提的三个反对意见：嫉妒是非理性的，防止嫉妒和对嫉妒进行补偿是不公平的，以及由于嫉妒的恶性或反社会性质，免于嫉妒是不合理的。对此的回应是，在获得社会尊重的机会方面，嫉妒可以是理性的；对合理地不可避免且相对负担较重的嫉妒进行预防或补偿并不是不公平的；如果将我所捍卫的那种免于嫉妒与某种形式的偏好满足区别开来，就不会显得不合理。
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默许与政治合法性
Tacit Consent and Political Legitimacy
by Matej Cibik
虽然在历史上很重要，但默许这一概念在当代关于政治合法性的讨论中却作用甚微。事实上，这一观点常常被认为是不可思议的。本文旨在挑战这一假设，说明默许可以成为合法性理论的关键要素。本文并不通过居住地来定义默许（根据约翰·洛克或柏拉图笔下的苏格拉底，居住在一个国家就等于默许了该国的统治制度），而是探索一种不同的策略，将默许界定为积极异议（active dissent）的缺乏。本文的基本思路源于这样一个事实，即广泛的反政府抗议和示威总是具有强大的去合法化力量。因此，无论政权的性质如何，政治合法性从来都不是永恒不变的，任何时候都可能受到民众积极异议的破坏。在确立了异议与政治权力去合法化之间的关系之后，本文甚至还为更有力的相反主张辩护：在某些情况下，没有积极异议（即默许）也能起到使政治权力合法化的作用。本文提出并论证了民众默许现有权力安排以形成正确规范授权所需的几个条件。如果这些条件得到满足（尤其是在给予充分的言论和信息自由的情况下），默许就可以成为政治合法性的一个重要因素。
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城市更新与日常民主
Gentrification and Everyday Democracy
by Jamie Draper
本文诊断出城市更新的一个新问题：城市更新会阻碍有价值的日常民主交流。为了论证这一点，我对艾里斯·马里恩·扬（Iris Marion Young）的 “城市生活理想 ”（ideal of city life）进行民主诠释。根据这一理想，社会分化是有价值的，因为它在不同社会观点的生产和流通中发挥着认识论的作用。然后，我利用这一理想来研究与城市更新相关的两种空间和人口变化：飞地中的社区解体和公共空间中的同质化。我认为，“飞地 ”的社区解体会使弱势社区内社会观点的产生变得更加困难。然后，我论证公共空间的同质化可能会破坏这些作为使社会观点在公共领域中更广泛地传播的民主表现场所的空间之作用。最后，我反思了我对促进或允许城市更新的政策的可允许性的更广泛判断的影响。
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作为反帝国主义的代议制政府：爱德华·卡彭特对维多利亚文明的激进批判
Representative Government as Anti-imperialism: Edward Carpenter's Radical Critique of Victorian Civilization
by Théophile Deslauriers
编译：Sailor Hsing
