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编者按：
自本号发表《安庆人的黄梅情缘》以来，读者严重关注黄梅戏起源问题，我们也收到一些热心读者发来的文章。
本文试图就黄梅戏诞生于黄梅的观点提出一些质疑，供大家参考。
笔者在人民网地方领导留言板提问：
黄梅县文化和旅游局给我的回复是：
这篇回复，避重就轻，完全没说服力。
回复中说，“国务院早有定论”，翻阅了国务院相关文件，没发现国务院指定黄梅县是黄梅戏的发源地。黄梅戏起源问题，本质上是学术问题，任何机构必须进行事实判断，不能进行价值判断。作为国家最高行政机构，不大可能在不了解黄梅戏相关情况的前提下，会武断做出判断。如果确实存在这样的文件，恭请黄梅县方面拿出，供大家参考。
“2006年颁发黄梅和安庆两地同为国家级非物质文化遗产（黄梅戏）保护单位，定位很准确，即发源于黄梅，繁盛于安庆。”确实如他所说，2006年申报时，“黄梅戏起源于湖北黄梅，原名黄梅调、 采茶戏，现流布于安庆安徽省安庆市、湖北黄梅县等地。”
但请注意，到了2011年则变成“源自湖北黄梅县一带的采茶调”。2011年的介绍中“源自湖北黄梅县一带的采茶调”，“一带”这个词意思是泛指某处和与它相连的地方。换句话说，黄梅戏源自湖北黄梅及其周边地区的包含安徽、江西等地的采茶调，也就是说这个采茶调并不仅仅是黄梅县的了。
这个介绍与2006年申遗的介绍进步了很多。也说明对黄梅戏起源的认知有了明显改变：黄梅戏起源并不仅仅是指湖北黄梅县的采茶调，而且也包含周边（安徽及江西）一带的采茶调。否定了黄梅戏仅起源于湖北黄梅县的错误说法。
到了2021年，非遗网站干脆删除了黄梅戏起源地一说。这说明，文旅部也发现了这个漏洞，及时采取了补救措施。
这里有必要提及清朝道光咸丰年间江西人何元炳，此人在安徽东流（东至）、石台、繁昌等地当过知县，曾写过《采茶曲》八首，其中一首：
拣得新茶绮绿窗，下河调子赛无双；如何不唱江南曲，都作黄梅县里腔。
黄梅县文化局干部桂遇秋为此大做文章，做过安徽地方官的何元炳，理应在其履职的地方听到老百姓抛弃了江南曲，都唱黄梅县里腔，黄梅县采茶戏传播到安徽境内，孕育出了黄梅戏。
众所周知，黄梅采茶戏传播到安庆，演变成黄梅戏，是需要清晰的传播路径做支撑的。黄梅县人曾拿何元炳的这首诗作为武器，力证黄梅戏就是起源于黄梅县。但2023年徐章程等人发表在核心期刊《农业考古》上的“清代何元炳采茶戏新考”指出，这首诗是何元炳在履职安徽前在江西所作，跟安徽无关。这点黄梅县人，现在华中科技大学出版社工作的梅杰经过细致研究后，也承认这一研究结果。既然跟安徽无关，那么，黄梅戏起源于黄梅县就存在传播证据缺失问题，逻辑无法自洽。
▲严凤英与王兆乾
黄梅戏起源于黄梅县跟1953年王兆乾的田野调查有关。王兆乾，1928-2006，男，山东省临沂市人，1947年肄业于贵阳师范学院，因参加爱国学生运动，遭特务盯梢，乃辗转至大别山投奔革命，历任文工团音乐教员、《皖西日报》记者、文工团长、创作员、执行副主编等。
▲时白林
1947年在大别山时，即开始搜集民间音乐和黄梅调。王兆乾外，还有时白林等两人？当时王兆乾25岁，时白林26岁。他们去宿松、黄梅县一带做田野调查，在宿松县，当时主管戏曲事务的副县长及相关人等，反应比较冷淡，没有接待王兆乾一行。后来宿松方面的人解释说，旧社会艺人地位低，宿松县相关领导不愿意配合做这类的田野调查。王兆乾他们就去了黄梅县，待了四五天后，回来就下了结论：黄梅戏起源于黄梅县。
安庆八县一市，加上黄梅县，地域广阔，田野调查是细致活，几天功夫能调查出什么？王兆乾晚年，安庆黄梅戏研究者何成结询问：既然黄梅戏起源于黄梅县，怎么没看到黄梅县艺人带安庆的学徒？
王兆乾一时语塞。他承认当时下的结论不够严谨，并表示需要重新做田野调查。但在准备重新做田野调查时，于2006年去世了，此事就此没了下文。
▲丁永泉
安庆有明确的师徒关系。丁永泉，人称丁老六，安庆人，生于1892，解放后第一任安徽黄梅戏剧院院长，解放前，大师严凤英、王少舫都曾跟他过从甚密，跟随他的戏班子唱过戏。
他师傅东至人叶炳池，生于1879年。叶炳池的师傅是当时安庆黄梅戏班社同乐社的当家师傅，理应生于1860年代。到这时，也没有湖北黄梅艺人出现，难道叶炳池的师祖是黄梅县人？
现在黄梅县方面死咬王兆乾下的结论不放，但除此，缺乏有效证据，这如何让人信服？再次进行田野调查，非常有必要，它可以澄清误会，给历史以真相，让双方都心安。
（本文作者，曾任职于纸媒，现某互联网企业任职）
（全文完）
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