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编者按：
中国传统文化是一体的。
国医是和传统哲学紧密联系中一起。
本文着意从传统哲学著作《庄子》中捕捉那些中医信息。
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庄子自谓“猖狂妄行而蹈乎大方也”，寓哲思于就近取譬，或怪诞或玄妙，或邈远或幽微，时而信手拈来，时而引经据典，时而虚构，时而纪实，博而广，精而深，几乎无所不通，他对生物学、医学也颇有研究。《逍遥游》中，庄子就“所用之异”向惠子讲起一则“不龟手之药”的故事，宋国有户人家，全家老少以漂洗丝絮为业，长期水里作业，发明了不皲手的药物，有位外地客人打听到了，愿以百金买得药方，全家人一合计，觉得世代在河水里漂洗丝絮所得不过数金，如今百金唾手可得，于是就把药方卖了。外地客人得到药方后，便去游说吴王，适值吴越交战，吴王派此人统率军队，在水上与越军作战，时值寒冬，吴军有不皲手之药，大败越军。吴王大喜，给他封赏领地。同样一种药，有人靠它一辈子漂洗丝絮，有人靠它一时建功立业，获得封赏，天壤之别。“不龟手之药”，就是防冻防裂膏，不知庄子可知到底是什么药方。我猜想，此药方里应该有白芨、藁本、老鹳草、辣蓼、花椒、生姜，油脂必不可少，狗獾油也可，蛇油也可，猪油也可。庄子所处战国时期，“医圣”扁鹊周游列国行医，弟子众多，“扁鹊言医，为方者宗”，扁鹊创立“望闻问切”四诊法，尤其精于望诊和脉诊，对症下药，标本兼治，更擅长针灸、砭刺、热熨、按摩、成方制剂等。庄子在《养生主》中写道：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”中医有奇经八脉之说，督脉是奇经八脉之一，起于小腹内胞宫，下出会阴，向后沿脊柱上行，过腰背中央，经颈后至风府穴，入脑部至头顶百会穴，经前额下行至鼻尖，过人中穴，至上齿正中的龈交穴。督脉总督一身之阳经，称为“阳脉之海”。督脉不通，有病有灾；督脉若通，三阳开泰。庄子说“缘督以为经”，就是遵从自然之道，如同使督脉畅通，作为顺应事物之常法，可以护卫自身，可以保全天性，不会拖累父母，可以终享天年。果能如此，顺物自然，道法自然。庄子在《徐无鬼》中写道：“古之真人，得之也生，失之也死：得之也死，失之也生。药也，其实堇也，桔梗也，鸡癕也，豕零也，是时为帝者也，何可胜言！”庄子说古时候的真人，能生存时就听任生存，不能生存时就听任死亡；要死亡时就听任死亡，不能死亡时就听任生存。药物如乌头也好，桔梗也好，芡实也好，猪苓也好，依照辨证施治，因时制宜，各为主药与它药配伍治病，如何能用语言完全表达清楚呢？
堇也，桔梗也，鸡癕也，豕零也这四味药，只是比方，如四君子。实堇，即乌头，治风痹（木生风）；桔梗，宣肺（金）；鸡雍，即芡实，补脾（土）；豕零，猪苓，可治渴（肾司水），金木水土，加上“以心复心”（火），五形皆备，此为“平”；君臣佐使，可互换，故不执不固，各随其时，因时而用，此为“虚与委蛇”。
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庄子得古中医之真筌。药者，取其偏性而助人体六经排病。药之配伍有“君臣佐使”无定规，无僵化，可互换。且需辨证施药，无固定之成方，需因时因人而诊——此谓“是时之帝”，故曰“其变也循”。今之所谓某药入某经之说，或四处求秘方者，刻舟求剑也。以药理应物之理，无事不通。范蠡能功成名遂身退，知药理之变也。
中药配伍有“君臣佐使”，药性有“寒热温平”，制法有别，用法有异，剂量有轻重之分，奥妙就在其中。庄子所言的“堇”，是毛茛科植物，药用其母根名乌头，其形长的块根名天雄，其侧根（或子根）名附子，均有毒，需炮制，制乌头可祛风止痛，制天雄可散寒助阳，制附子可回阳救逆。![]()
（全文完）
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