日本汉方医学集大成者,国人知道的却很少|本草经考注序

健康   2024-03-02 06:30   北京  

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本草经考注序


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本草经考注旧版

盖闻秦焚书,医家不预焉,则在今日,唯《本草经》一书,全然存其旧帙,固非如诗书诸经,仅得之于壁藏口授之余,此岂可不谓医林之大幸哉!是以凡其白字药名及主治,皆是上世之遗言,而其文则成于秦汉间。盖始皇武帝,俱好神仙,则为此际所述,无容疑矣。本草之目,始见汉书,殆亦以此欤。陶氏曰:所出郡县,乃后汉时制,疑仲景、元化等所记。又曰:至汉淳于意及华佗等方,亦皆修理药性,惟张仲景一部,最为众方之祖,又悉依本草。则华张二师亦专修本草,其黑字别录乃当时所增添亦可知也,黑字已为后汉时所记,则其白字亦必迢出于秦汉,观羽涅、蝙蝠、蚱蝉、落首、牡厉、秦椒、秦艽之类,并皆传秦语,则本经盖经秦人之手最可以征焉(说见各条下)。至于药名,多是上古俗称,如王不留行、肉纵容、百合、百部、败酱、白鲜、羊踯躅、淫羊藿、溲疏、蚤休之类,皆是野语。盖药名专取贵贱所通知,故俗之所同称为本名,所以《尔疋》、《毛诗》不相合也。其病名亦是上古俗称,有以病证为名者,欬逆、呕吐、霍乱、贲豚之类是也;有以病因为名者,中风、伤、寒、留饮、癖食之类是也。他侵目(白芷)、吐舌(薇衔)、溢筋(竹叶)、死肌(蛞蝓)等,皆他书所不载,其为古语可以知也。(其说亦见各条下)有以一类别种为一名者,其物虽异,但以其同功,遂为一名也。如雁肪一名鹜肪,苋实一名马苋,款冬一名橐吾,蛞蝓一名陵蠡之类是也。有副品在本条中者,唯举主治,而不举气味,如葱实条中之薤,大豆黄卷条中之赤小豆,卤咸条中之戎盐,桑根白皮条中之五木耳之类是也。!诸药记出处其例有七,曰山谷,曰川谷,曰川泽,曰池泽,曰平泽,曰平谷,曰平土是也。他如桑螵蛸生桑树上,蚱蝉生杨柳上,雀甕生树枝间,皆为随处所生,则不在此例。或曰旧亦有山谷等语,后脱之,恐不然也。但贝母、竹叶、冬葵、五加、腐婢、因陈、白胶、鹿茸、豚卵九条,并不载所出,则明系缺脱。麻黄、厚朴、泽兰三条则《证类》不载所出,而《御览》所引尚有之,亦明是为脱,今据补正。三品位阶,今据《医心方》、《真本千金方》所载七情条例为定,二本所不载,据《新修本草》补之。至于每药次序不可复知,则姑随三品等级为定,通计!三百六十五种,虽不合上中药各百二十种,下药一百二十五种之数,然若以副品八种合并,则亦得三百六十五种(记见目录末)。有白字、黑字其名同,而其物不同者,腐婢、白瓜、蘪芜之类是也;又有陶注与苏注其说自异者,石龙芮、云实之类是也;有《拾遗》与《蜀本》其物不同者,漏卢、旋华之类是也;皆同名而异物,讹混为一,是不可不正也。!日用、食物、酒醋、粳麦之类,皆白字所不载,其自非食料外,多皆药物,就中举其最有效者。
 
此与《尔疋·释草》不收!种而收异种,有山韭、山葱、鬼葵、雀麦而无韭葱葵麦一例。盖天下自有可食之物,亦有一种不可食之物,五色芝与紫芝、雚菌与雷丸、署豫与狗脊、栝楼与土瓜之类是也。乃鸟兽类,有在人间者,亦有一种在野外者,家雁与野雁、鹜与凫、家猪与野猪、鹿与零羊、蝙蝠与天鼠之类是也。又一类中有极大者,亦有极小者,石英、贝子、苦瓠、蛇蟆、吴公(蜈蚣)之类是也,是等亦不可不究也。药名有缓呼急呼,自为二名者,本非有深义,而后世失读,转增疑惑,今一一考究,以复古义,如门冬为髦,蒺蔾为茨,薏苡为",白莫为苻,茺蔚为蓷,女贞为桢,蓬蔂为苺,贝母为莔,蚱蝉为蝉,虾蟆为蛙之类是也。葛根一名鸡齐根,则葛缓言为鸡齐也;蘧麦一名巨句麦,则巨句麦急言为蘧麦也。此类尤多,足以辅翼《尔疋》、《说文》之读矣。又有颠倒成义者,如析蓂一名蔑菥,萹蓄一名畜辩之类是也。有连文添偏旁者,丘蚓作蚯蚓,侵淫作浸淫之类是也。有省文成语者,如省泄利肠澼曰泄澼,省肠澼泄利曰肠泄,省鬼注蛊毒曰鬼毒,省绝筋伤中曰绝伤,省留饮癖食曰留癖之类,亦古书自有此体例也。凡药名,草类从艸,木类从木,虫类从虫,鱼类从鱼之类,多是俗字。《说文》亦间有之,为叵辄从。盖本草一经,历世无详解。曩者大田澄元著《本草经解》,颇究国产,又论主治。铃木良知作《本经解诂》,考证亦精,然亦不过引明清诸家说以释之,未为善读古书也。冈邨尚谦述《本草古义》先举国名,次说形状,次揭产地,多所发明。
 
但所见未透,不免以李氏《纲目》校正《本经》之通弊,尚乌知其间有古字古义,足以订说文之误者哉。今余著是编,特异于此矣。舍字而取音,舍音而取声,盖四声元是一声,就声而得字,就字而得义,有义而后有方言。方言亦有缓急颠倒之不同,错综考究,而后始可以得其本义,是吾一家之读法也。今举其一二:山蓟字,《本经》作术,与《尔疋》合而《说文》秫稷之黏者,或作术。术即为秫之古字。山蓟之根黏液甚多,故以名术,乃假黏稷字以为草名也。而《说文》别有#以分黏稷字,今窃目之为晚近俗篆也。参之为言三也,盖此草三极,不与凡草类,故单名参。其根成人形,故亦名人参,以分其他五参也。而《说文》作  ,云人,药艸出上党。说者谓 为本字,参为假借,今从参得义。而他书未见用$者,则  字亦当为晚近俗篆也。雁肪即为家雁之肪,家雁为鹅,与《说文》雁鹅也合。所以从人,自经典以雁为野雁字,以鹅为家雁字,而从人之义湮焉。蠡实之蠡,为分解之义。盖其实熟则三裂分离,故以名。而《说文》乃作荔,此亦当与  、  等一例,可见《本经》古字古义全然具存,足以订《说文》之误,此类甚多。皇国古名,一据《本草和名》、《和名类聚钞》、《医心方》等诸书录之,至于其名义,亦一一为之解,不审者阙焉。凡所引用诸书,皆系李唐以上之说,赵宋以后断不复取,但《太平圣惠方》、《太平御览》二书存唐以前遗文,今引用之,共依枫山御库所藏宋板。至于《圣惠方》药味分量及方后之文,悉改换旧面,乃《御览》亦间有引用晚近诸书者,皆系宋臣所增,非可为一例也。今所依据《证类本草》大全本,则为元大德壬寅刊本,政和本则为明成化戊子重雕元大德丙午刊本,共为善本。宋板今无传本,则舍是无可据。大全元板避孝宗嫌名,则知其原出南宋刊本也。从来注本草家唯恐见闻之不多,盖非身履其地、目击实验之,则适以滋惑,故先辈往往有诸国采药录。余壮时落魄于相阳十余年,刀圭余暇,跋涉山川,与樵渔为邻,故于实际略有所得,是亦不幸中之幸也。窃惟古昔圣帝屡通使于李唐,而唐人亦时来朝于我,以故一切制度、衣服、车器,无不依仿也。在延喜间,深根辅仁撰《本草和名》,直以我名充彼名,其无国产者则书一唐字,亦皆有所受而言也。承平中源顺著《和名类聚钞》多据辅仁书,而间或引用弁色立成《汉语抄》二书。至嘉元正和间,梶原性全撰《顿医抄》、《万安方》二书,其所引用,犹是《新修本草》真本。凡此皆其卓卓可尊奉者矣,故今亦据以为征。原夫庆长以来,以本草为家者,互骋意见,徒竞新奇,亦唯率以李氏《纲目》奉为圭臬。其他府志县志所载某物为某之类,往往近似斗草之戏,竟不知古本草之为何物,抑亦何益哉。然其间精究实理不能无可采用,则亦在所不废也。余自幼枕藉此经,萤雪余光,手不舍笔,盖卅年于此矣。花间月下,在浮白飞觞之间,未尝不一念及此,稍稍有所发明,窃谓得古本草之微。著为此编,以俟后之君子。若谓上以扬起古人,下以阐发后生,则吾岂敢乎。


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