宗萨钦哲仁波切：《入菩萨行论》可能是我们能值遇的最深入、最美好、最系统的修心训练之一。这部论典不只是简单告诉我们如何对治粗烦恼、妄念和焦虑，它还教导我们以更加深刻的见地探究心的本质：为何需要修心，如何修心，以及究竟而言，为何无需修心。菩萨道具有战士的涵义，其目标是与无明作战，不仅是为自己，也为一切受烦恼、染污和无明束缚的众生。菩萨道的精髓是不住轮回，亦不希求涅盘。寂天菩萨系统地教导我们这是可以实现的。我们需要理解世俗谛和胜义谛之间的关系。乍听起来好像是有两种真理需要彼此相互联系，但事实并非如此。菩萨所有的善巧方便，如布施、持戒、忍辱和精进，都是佛陀教导用来作为一种唤醒和证悟智慧的方法。如果缺乏智慧，所有的善巧方便，甚至是一缘专注或三摩地的修持，都如同在沙漠中以盲导盲。
讲座地点：印度普纳
主讲人：宗萨钦哲仁波切
讲座时间：2014年2月
《入菩萨行论》第7讲
讲座内容：
1. 引言
仁波切回顾了之前讨论的认出实相、解脱迷妄、菩提心与实相的关系，以及如何通过造作和训练逐渐开展菩提心。
他指出，修心是各乘佛教的核心，而大乘的修心方式更加繁复，包括大礼拜、忏罪等。
2. 受持菩提心的方法
随喜善行：
随喜包括世俗的善行（如布施食物、居所、教育）和无漏的善行（如止观）。
随喜可以对抗我执，积累福德，并有助于生起菩提心。
随喜圣众的事业、思想和功德，可以创造善缘，帮助我们生起正确的思维。
祈请圣众：
祈请圣众长久住世，可以帮助我们找到活生生的人作为模范，避免修行成为智性上的练习。
仁波切举例夏札仁波切，强调具有伟大圣者的重要性。
3. 菩提心的具体行持
仁波切引用《入菩萨行论》中的经文，详细阐述了菩提心的具体行持，包括：
成为病者的医药、所需者的看护、饥渴者的饮食、贫困者的宝藏。
布施身体、财富和一切福德，没有任何执着。
保护众生免受伤害，不伤害众生。
愿一切众生成就，即使是与自己只有擦肩而过或同乘一班公交车的缘分。
成为迷失者的向导、渡海者的船、疲惫者的岛屿、黑暗中人的灯、可供栖身之处、奴仆、如意宝、咒言、陀罗尼、医药。
成为寻求解脱者的善缘，按照往昔如来生起菩提心的方式，修习菩萨学处。
4. 菩提心的功德
仁波切强调了菩提心的重要性，将其比喻为降伏魔罗的解决之道、一切甘露的精华、去除众生贫困的财富宝藏、治疗一切疾病的最胜医药、庇荫众生的大树、搭载众生渡过苦海的大船、清凉情绪的明月、驱散无明黑暗的太阳、搅拌法乳的精华、大乐的供给者。
5. 总结
仁波切总结了第三品“受持菩提心”的内容，并邀请一切众生作为宾客，献上自己的承事，作为他们的奴仆。
他认为，这种心态和氛围会为天人和阿修罗创造善缘。
6. 问答环节
声闻乘与大乘的关系：
仁波切解释了声闻乘与大乘之间的差异，以及大乘并不否认声闻乘的修道和见地。
他举例说明了声闻乘和大乘在出离心方面的不同理解。
仁波切还谈到了金刚乘在三乘佛教中的地位，以及三乘兼修的理想修持方式。
虚幻的方法与实相：
仁波切解释了大乘佛教中“道是一种幻相”的思维方式，并认为一切事物都是幻相，因此修心比修身更为重要。
他举例说明了声闻乘和大乘在修行方法上的不同，并强调心态即是见地。
补充说明：
仁波切在讲座中穿插了多个佛教故事，以生动形象的方式阐述佛教教义。
他还就佛教历史、印度文化、西藏传统等方面进行了讲解，使讲座内容更加丰富。
佛教故事：
讲座中提到的故事如下：
1. 夏札仁波切放生鱼：
夏札仁波切买光了加尔各答所有的鱼进行放生，导致五星级酒店投诉。
他被称为“放生鱼的喇嘛”，并以极大的数量放生鱼类。
他没有实体寺院，传法时搭建帐篷，传达着解脱和出离的精神。
2. 文殊菩萨与僧人：
一位修习不净观的僧人被文殊菩萨化身的美女诱惑，最终领悟到美丑等概念不存在，需要超越分别念。
文殊菩萨教导他，只要存在美丑，两者都会束缚人，因此需要了解一切事物都是空性。
3. 两位禅宗僧人：
年长僧人背着女子过河，年轻僧人抱怨他不应该这么做。
年长僧人回答说：“你还在想那个吗？”表明他已经超越了分别念，不被世俗观念所束缚。
4. 萨迦派上师与金刚瑜伽母：
一位萨迦派上师在博达大佛塔绕塔时，被一位美丽女子诱惑，最终领悟到她就是金刚瑜伽母。
她告诉上师，由于他的疑虑和障碍，这辈子无法与她相聚，但在他临终时会立即与他在一起，并指引他前往金刚瑜伽母的净土。
